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EL DEBATE SOBRE LOS VALORES EN LA ESCUELA MEXICANA - Coggle Diagram

- - - - Tendemos a concebir todas las cualidades deseables como grandes valores abstractos y a considerar que estas cualidades existen como objetos de nuestro deseo.
        
        Valores abstractos como:
        
        Verdad.
        
        Bien.
        
        Belleza.
        
        Bondad.
        
        Concebimos todos estos como ideales que existen independientemente de nosotros y que debemos hacer nuestros.
- - - - Se distinguieron dos maneras de entenderlo:
        
        Para algunos, los valores tenían un status independiente del mundo de los seres humanos, imponían un "deber ser" y eran universales, inmutables y eternos.
        
        Otros definieron a los valores como históricos y necesariamente relativos.
      - Hoy suele aceptarse una dualidad en su concepto, pues si bien no son realidades externas que existan independientemente de la interacción de los seres humanos , tampoco son fenómenos enteramente subjetivos.
        
        Los objetos externos son el fundamento de los valores en cuanto realizan el bien y pueden ser percibidos por nosotros como apetecibles.
        
        Los valores son producto entonces de la experiencia, tienen su sede en nuestro psiquismo, y en su generación intervienen la inteligencia, voluntad, los afectos y emociones.
        
        Desde una perspectiva fenomenológica se pueden destacar 7 características de los valores:
        
        Son esencialmente relacionales.
        
        Son percibidos generalmente como polares.
        
        Son graduales.
        
        Pueden clasificarse según su índole.
        
        Tienden a ser percibidos como relacionados entre sí.
        
        Se consideran rasgos estables.
        
        Son demandantes.
        
        En cuanto a realidades subjetivas tienen tres componentes:
        
        Cognoscitivo: Por el que se conoce el objeto apetecible.
        
        Afectivo: Constituido por una emotividad favorable o desfavorable al objeto.
        
        Apetitivo: Que apela a la voluntad para obtener el bien en cuestión o para ser congruente con él.
  - - - Son "concepciones compartidas de lo deseable".
      - Los seres humanos tendemos a desarrollar preferencias por determinados bienes que, al ser compartidos, hacen surgir modelos integradores de las percepciones de una comunidad.
        
        Por ello de los valores se derivan los códigos de conducta específicos del grupo.
  - - - Como cualidades propias de algunas realidades sociales que influyen en los comportamientos colectivos.
      - Como valoraciones subjetivas de los grupos sociales.
    - - La concepción sociológica del valor suele enfocarse a la manera concreta en que éstos operan en los grupos sociales, por lo que los sociólogos subrayan el relativismo de los valores.
  - - - Cognoscitivo
        
        Es una "creencia fundamental", localizada en el centro del sistema total de creencias de la persona.
      - Pscodinámica
        
        Ubica los valores entre las fuerzas que integran la personalidad y los relaciona con el deseo, las motivaciones y los sentimientos.
      - Conductista
        
        Subraya los condicionamientos y determinantes de los comportamientos humanos; los valores serían parte de los condicionamientos que influyen en las decisiones.
      - Psicoanálisis
        
        Freudiano: Los valores se construyen en el inconsciente por el superyó.
        
        Humanista: Los valores brotan de los impulsos que tienden a satisfacer las necesidades propias de la naturaleza humana.
    - - Son muchas las funciones que desarrollan los valores en el funcionamiento psíquico del individuo:
        
        Orientan la construcción de la propia identidad.
        
        Afianzan la autoestima y sirven de guía para tomar una posición definida respecto a las costumbres sociales prevalecientes.
        
        Son fuente de normas del comportamiento personal.
        
        Sirve para organizar las percepciones, hacer posible el autoconocimiento y la autoactualización, y dar un sentido a la propia vida.
  - - - Todas las leyes escolares del mundo prescriben fines a la educación y esos fines son en realidad valores, pues expresan lo que se propone lograr a través de la educación: objetivos deseables para desarrollar las capacidades de los individuos y promover la identidad, cohesión y el progreso de la sociedad.
        
        También el educador necesita de valores como referentes fundamentales de su actividad pedagógica.
- - - - Es una operación de la inteligencia.
    - - Actitud en la que se expresa junto con una convicción profunda un sentimiento que refuerza esa convicción.
    - - Que lleva a decisiones que incluso impliquen sacrificios.
    - - Un "deseo" profundo y constante que llega a ser rasgo del carácter del individuo y parte de su manera de ser.
    - - Sea externa o interiorizada por la persona
    - - Por eso es difícil formar en valores pues se involucran sentimientos, intuiciones, percepciones y maneras de relacionarse con los demás.
- - - - Al emplear la expresión "formación en valores" (FV) entendemos muy especialmente aquellos que tienen relevancia para el orden moral.
        
        No todos los valores son morales; algunos son indiferentes para la oral.
        
        Los valores morales y las normas en que se expresan se perciben en cambio como obligatorios pues obligan a "responder" ante nosotros mismos o ante alguna instancia externa que se considera legítima, por ello y por sus consecuencias.
        
        El la formación moral se debe familiarizar a los niños y jóvenes con asuntos como el fundamento de la obligación moral, la naturaleza de la conciencia moral y del sentimiento de responsabilidad, la relación de la ética con las leyes.
        
        Sólo con esta base los alumnos contarán con elementos para juzgar sobre la ley injusta.
- - - - No tiene mucho caso discutir si se pueden percibir o no valores absolutos en sí; obviamente esto es posible, pero resultaría injustificada la pretensión de imponer a otros esas concepciones abstractas.
        
        Hay valoraciones absolutas, aunque en la experiencia humana se constata que la aceptación de las normas morales recurre tanto a valores absolutos como a interpretaciones relativas sin perder por ello la coherencia
- - - - Este concepto como valor social tuvo en su origen connotaciones religiosas; brotó en Europa al romperse la unidad del universo cristiano por la Reforma.
        
        Hoy, se considera la tolerancia como un principio básico de las sociedades democráticas.
      - Como virtud o valor personal, la tolerancia es la disposición del individuo a permitir ciertas cosas que considera indeseables o menos acordes a su manera de pensar.
        
        En asuntos morales, no significa necesariamente relativismo, sino que todas las personas tienen derecho a sostener lo que consideran válido y ello debe respetarse por razón de la dignidad personal de todos.
        
        Tiene un límite, no todo se debe tolerar. Unos dicen que lo único que no debe tolerarse es la intolerancia, otros ven el límite en la libertad de los demás, otros en la lesión de la dignidad de las personas; hoy se diría que el límite es la violación grave del bien colectivo.
        
        La fundamentación filosófica de la tolerancia y de sus límites radica en el principio básico de la moral: "buscar el bien y evitar el mal".
      - La educación para la tolerancia es difícil porque tanto en la psicología individual como en la colectiva hay dinámicas que llevan naturalmente a la intolerancia.
        
        La aceptación del principio de igualdad fundamental de todos los seres humanos está en riesgo continuo por la dinámica de nuestros impulsos y reacciones psicológicas. Es en estos terrenos difíciles donde se debe educar para la tolerancia.
- - - - Estas respuestas son:
        
        La objetivación de sí mismo: El hombre es un ser que construye su propia identidad.
        
        La objetivación del entorno: Es un ser que crea cultura.
        
        La creación de belleza: Es un ser que descubre e inventa símbolos.
        
        La afirmación del ámbito de la gratuidad: Es un ser que se sobrepone a las leyes del instinto y del egoísmo.
        
        La comunión con el universo: Es un ser que asume el conjunto del universo y el resto de la naturaleza.
        
        Estas respuestas son posibles porque está dotado de tres atributos también específicos: la libertad, la conciencia, y la socialidad.
        
        "La dignidad humana es un concepto que se refiere a lo radical, al género humano, a la necesidad de cada uno de ser sujeto consciente, libre, social, creador de cultura, que busca ser reconocido como tal y como miembro del género humano" (Yurén 1996).
        
        El orden moral es el de la realización de los valores que conducen a hacer realidad esta dignidad humana.