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incesto come eresia, INCESTO DELLA MONACA, la nostria comune delle nobil…

- - - - L’età moderna conosce, istituita nel 1478 da papa Sisto IV, la quale ha giurisdizione in ordine ai delitti di fede su territoti spagnoli comprese le colonie
    - - istituita da papa Paolo III nel 1536 nei territori portoghesi compresi quelli oltremare.
    - - È un tribunale che vien istituito tra il XII e XIII secolo
    - - istituita da papa paolo III nel 1542, la quale avrebbe dovuto avere giurisdizione sui delitti di fede su tutta la cristianità, ad esclusione dei territori soggetti alle corone spagnole e portoghesi
        
        invece, limitò la propria attività all’Italia.
  - - - dagli anni 80 del 500 si perseguirono le eresie inconsapevoli comportamenti e pratiche della quotidianità nei quali e nelle quali si poteva cogliere una eterodossia implicita.
        
        bestemmiatori
        
        Bestemmiare dio, la trinità non significa forse negare l’esistenza di dio stesso e della trinità?
        
        Gli inquisitori presero a indagare pratiche magiche, folclore credenze popolari.
        
        una latitudine ampia, si tese sempre più a sovrapporre l’eresia al peccato. Condotte peccaminose di vario genere vennero insomma ricondotte all’eresia. Il peccatore diveniva in diversi casi sospetto di essere eretico.
        
        Ci chiediamo se su questa linea gli inquisitori perseguirono anche gli incestuosi?
        
        prima rifletti sull'associazione storica tra dissenso religioso, eterodossia dogmatica e infamia morale.
        
        Fin dall’antichità, al dissenso religioso e alla eterodossia dogmatica si tende ad associare l’infamia morale
        
        per esempio, accusati i cristiani quando erano una netta minoranza tra gli abitanti dell’Impero romano. Narra tacito che il popolo attribuiva ai cristiani colpe turpi e nefande; i cristiani insomma erano accusati di essere dediti all’infanticidio, al cannibalismo, all’incesto.
        
        Questo perché si era travisato il significato delle pratiche religiose (riti) dei cristiani. Accuse simili in riferimento al cannibalismo vengono in seguito rivolte agli eretici.
        
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- - - - Il padre era il conte di Monza Martin de Leyva, la madre era Virginia Marino
      - con seconda nozze del padre . A Virginia Maria si impose allora una vocazione religiosa che non aveva
      - Nel 1591, quando ancora non aveva compito 16 anni, prese i voti presso il monastero di Santa Margherita.
        
        In studi recenti si è rilevato che sceglievano la vita religiosa quasi la metà delle nobili donne di Firenze e addirittura i ¾ delle nobildonne milanesi.
        
        Nella sua aspirazione a combinare matrimoni vantaggiosi, l’aristocrazia evitava di suddividere il patrimonio tra molti figli
        
        Alcuni figli venivano indirizzati verso carriere militari o ecclesiastiche, mentre alcune figlie venivano indirizzate verso la vita religiosa.
        Le nobildonne portavano in monastero doti poco significative per contrarre nozze spirituali con Dio.
        
        Poiché pochi rampolli delle classi superiori ereditavano proprietà, era difficile per una giovane nobildonna trovare un marito con status e prestigio adeguati.
        La dote richiesta per un matrimonio aristocratico era molto elevata.
        
        Per molte figlie della nobiltà, la vita religiosa rappresentava un'alternativa meno onerosa al matrimonio, ma comunque adeguata.
        La scelta di vita impostagli dalla famiglia di Virginia Maria, e la sua condotta monastica, non erano originali.
      - situazione nei monasteri
        
        la clausura monastica cristallizzava le gerarchie cetuali; chi era nobile ed entrava in monastero godeva di privilegi
        
        Le religiose di bassa condizione sociale erano invece obbligate alle mansioni più umili.
        
        fino al Concilio di Trento, la vita monastica, lasciava ampi spazzi di libertà personale adeguati a un gran numero di religiose senza vocazione.
        
        se anche dopo essi queste vicende e liberta non vengono meno e ancora persino nel settecento questo dimostra la vicende di virgine maria
    - - l’infrazione dello spazio claustrale per Gianpaolo
      - la copula carnale per entrambi
      - nella conoscenza dell’uomo e della donna si compivano in questo caso 4 delitti, per alcuni addirittura 5: sacrilegio
        
        stupro, adulterio, incesto e per alcuni anche il furto della verginità.
        
        in tempi risalenti, l’incesto era stato indicato quale atto con il quale le vestali perdevano la verginità.
        
        Un crimine che comportava nella Roma arcaica l’intervento del pontefice massimo Sia le vestali che gli uomini che avevano avuto rapporti sessuali con loro venivano condannati a morte e le vestali venivano sepolte vive.
        
        All’origine della stessa Roma vi è l’atto sessuale incestuoso di rea silvia, una vestale, e una lupa premurosa accudì poi i figli Romolo e Remo.
        
        Nel corso dei secoli durante i quali il cristianesimo divenne religione egemone dell’Impero romano, si ebbe una nuova figura di donna consacrata, la monaca, e gravissimo e criminale si giudicò il sesso con lei. Anche in questo caso, l’amplesso amoroso, fu indicato con il termine di incesto
        
        la sessualità delle vestali era considerata incestuosa in quanto corrotta e impura, l’atto sessuale con la monaca è ritenuto incestuoso perché aveva luogo tra una donna che si era unita a dio in matrimonio e un uomo che ne era figlio .
        
        Questa è una interpretazione oltremodo ardita
        
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      - L’estremo supplizio è la pena generalmente stabilita negli statuti italiani per l’uomo che compie atti sessuali con la monaca, sulla medesima linea le interpretazioni dottrinali
        
        Domenico Zauli Naldi e Pietro de Zambonis
        
        pena per l’uomo la decapitazione
        
        Claro, Marsili e Sacco
        
        oltre all’estremo supplizio l’uomo deve essere privato anche dei suoi beni che vanno al monastero della monaca.
        
        Sacco attribuisce tale pena, all’uomo, anche se non vi è la deflorazione, se non vi è lo stupro vi sono tutti gli altri reati
        
        Bassani, Grillandi e Menocchio
        
        riferimento allo ius civile,la pena capitale.questo incesto viene considerato da questi autori alla stregua di tutti gli altri incesti.
        
        Il tentativo di copula con la monaca si punisce come l’atto perfetto.
        
        Il bacio è invece sanzionato con una pena straordinaria.
      - L’atto sessuale tra monaca e chierico (es: confessore-monaca)
        
        comporta per il chierico la privazione dei benefici ecclesiastici
        
        la reclusione in monastero
        
        per il suo status, soggetto alla giurisdizione secolare, e non prevedendo il foro canonico la possibilità della pena capitale per gli ecclesiastici (uno dei privilegi di status dell’antico regime).
      - La pena per la monaca deve essere più mite
        
        Chiusa tra le mura del monastero, la religiosa non può, d’altra parte, opporsi con la fuga all’insorgere del coinvolgimento sessuale e della passione
        
        Per la monaca il reato si punisce nel foro canonico con una clausura più stretta, con digiuni e preghiere.
        
        abbia avuto un ruolo più passivo che attivo nell’incontro sacrilego
        
        Marsili
        
        il matrimonio spirituale che si pone in essere, tra religiosa e dio, è viziato alla radice
        
        dovrebbero essere puniti con grande rigore i genitori che le hanno costrette alla monacazione.
        
        la mitezza della punizione per la monaca anche alla constatazione che spesso i voti si prendono solo perché non si ha la forza di opporsi alla violenza fisica e/o psicologica operata dalle famiglie
        
        scrive che ogni giorno accade qui e altrove che quando le giovani sono deformi o viziate nel corpo o quando il padre di queste donne e povero e non può dare una grande dote a queste figlie
        
        con una piccola dote questo padre fa entrare con la forza questa figlia che del tutto era aliena dall’idea del monacato e della castità.
      - La criminalistica prevedeva sanzioni assai rigorose anche solo per la presenza di un uomo all’interno di un monastero femminile
        
        Zauli Naldi
        
        la violazione notturna e motivata dal desiderio sessuale dell’uomo era passibile di una sanzione pecuniaria, la quale se non assolta entro il termine di 10 giorni
        
        sarebbe stata raddoppiata nell’amputazione del piede destro.
        
        Arcangelo Bonifazi nella seconda meta di settecento
        
        che nello stato della chiesa per la sola violazione notturna dello spazio claustrale era prevista l’irrogazione della pena capitale.
        
        pene estreme e poco credibili nella loro applicazione per comportamenti assai diffusi in un tempo di monacazioni forzate
      - La pena per il laico che compie questo crimine dovrebbe essere la morte, senza eccezioni.
        
        la vita monastica e la giustizia erano accomunate nel lassismo e nella tolleranza
        
        Lassismo: Il "lassismo" si riferisce a un atteggiamento di indulgenza o di mancanza di rigorosità riguardo alle regole o agli obblighi. Nel contesto della vita monastica, potrebbe indicare una certa flessibilità o una minore osservanza delle regole monastiche.
        
        Tolleranza: La "tolleranza" si riferisce alla capacità di accettare e sopportare opinioni, credenze o comportamenti diversi dai propri, senza giudizio o condanna. Nella giustizia, la tolleranza potrebbe manifestarsi attraverso un atteggiamento aperto verso opinioni o pratiche non convenzionali.
        
        Quindi, la frase suggerisce che sia la vita monastica che il sistema di giustizia erano caratterizzati da un approccio relativamente indulgente e tollerante verso le regole o le pratiche non rigidamente osservate.
        
        una grande libertà di costumi da parte di chi viveva nei monasteri e uno scarsissimo desiderio di reprimerla da parte di chi era chiamato a giudicare.
        
        Ippolito Marsili offre una testimonianza vero simile
        
        La diffusa immoralità dei monasteri del tempo è ben nota; essa è manifestata anche dagli interventi tridentini per la rigida clausura monastica; così come dalla resistenza che le religiose opposero a questi decreti
        
        ordinamenti tridentini
        
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        L’interesse prevalente della chiesa era rivolto a nascondere e a tacitare piuttosto che a dare pubblicità a questi fatti.
        
        i peccati delle religiose sarebbero stati, a quel punto, sulla bocca di tutti e anche sentenze rigorose non avrebbero bilanciato nella prevenzione l’emulazione dell’atto criminale di violazione della clausura monastica.
        
        Avrebbe potuto essere una pubblicità esemplare, prodromica, alla punizione e la punizione avrebbe potuto essere il mezzo per la prevenzione.
        
        Le monache appartenevano spesso alle famiglie della nobiltà anche le famiglie aristocratiche, non solo la chiesa, volevano che l’onore delle figlie non andasse perduto irrimediabilmente
        
        sia che il rato fosse compiuto da un membro della famiglia stessa o da un'altra religiosa che dimorava nel medesimo convento della figlia
        
        punire la religiosa con penitenze salutari, si procedeva impedendo alle consorelle di parlare dell’accaduto e per il resto si garantiva l’impunità del reo.
        
        Una vicenda paradigmatica, su questo punto, fu riportata da Zauli Naldi:
        
        Urbano VIII, in ragione di questo comportamento, fa divenire Altieri cardinale. Alla religiosa furono imposte delle penitenze all’interno del monastero, il reo resta impunito e per il resto vige il silenzio.
        
        la vita monastica era stata loro imposta dalle famiglie ed ecco che tali matrimoni spirituali, come affermava Ippolito Marsili, erano spesso viziati in radice
        
        Pertanto se queste donne non erano sposate a dio in quanto i loro matrimonio spirituali erano invalidi perché contro volontà per questa ragione era prevedibile il reato.
        
        Allora o si cambiavano i rapporti tra aristocrazia e monasteri o non ci si faceva troppe domande sugli avvenimenti che accadevano.
        
        Alla depenalizzazione di fatto della copula con la monaca
        
        Fontanella
        
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