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epistemologías feministas del punto de vista, lo "reprimido" en…
epistemologías feministas del punto de vista
aporta ideas sobre la naturaleza y la vida
social que no son posibles desde la perspectiva de la actividad y la experiencia
típica de los hombres
5 RAZONES
La unidad de la mano, el cerebro y el corazón
en el trabajo
procesos del conocimiento de las mujeres reflejan la unificación de la actividad manual, mental y emocional ("mano, cerebro y corazón") . Esta epistemología no sólo se opone a los dualismos cartesianos —intelecto frente a cuerpo, y ambos frente a sentimiento y emoción
ROSE comienza analizando las intuiciones del pensamiento post-marxista sobre el que pueden construir las feministas.
SOHN-RETHEL consideraba que las abstracciones mistificadoras de la ciencia burguesa eran el resultado de la separación del trabajo manual del mental en la producción capitalista
las preocupaciones ecológicas mencionadas y elaboradas por Carolyn MERcHANT y evidentes en la obra de Rachel CARSON, y las llamadas para superar el reduccionismo en pos de una "feminización holística de la ciencia", evidente en autores como David BOHM y Fritjof CAPRA12 . Podría haber citado aquí también la idealización romántica de la ciencia china, como una ciencia más feminizada que la occidental, de Joseph NEEDHAM 13,
Las formas de organización del movimiento de la mujer, a diferencia de las relaciones capitalistas de producción y de su ciencia, se oponen a la división de las actividades mentales, manuales y asistenciales entre distintas clases de personas.clases de personas.
La actividad sometida de las mujeres: sensual, concreta, relacional
la teórica política Nancy HARTSOCK sitúa los fundamentos epistemológicos de la ciencia sucesora feminista en una teoría del trabajo (actividad)
post-marxista y sus efectos sobre la vida mental.
La actividad de las mujeres consiste en "actividad humana sensual, práctica". La actividad de las mujeres está institucionalizada en dos tipos de aportaciones: a la "subsistencia" y a la crianza de los hijos. En cuanto a las actividades de subsistencia, sus aportaciones se centran en la producción de alimentos, de vestido
HARTSOCK se basa en la teoría feminista de las relaciones objetales de Jane Fx y Nancy CHOD0ROW para mostrar que las mujeres "se hacen, no nacen", hasta el punto de definirse y experimentarse ellas mismas
La restricción de la educación y formación científica hacia las mujeres ha repercutido en que los hombres piensen que es natural a ellas la condición del conocimiento sensual exclusivamente y la incapacidad de abstracción que es sólo para los hombres de manera natural.
consciencia bifurcada de las investigadoras alienadas
Dorothy SMITH
una sociología que no transforme en objetos a
quienes estudia, sino que, en sus procedimientos analíticos, preserve la presencia del sujeto como actor y como el que experimenta la realidad. Así, el sujeto es
el conocedor cuya aprehensión del mundo puede ampliarse merced al trabajo del sociólogo
Nuevas personas y la mano oculta de la historia
parafraseando a ENGELS, la teoría feminista no es más que
el reflejo en el pensamiento de estos conflictos, su reflejo ideal, en primer lugar, quienes los sufren son las mujeres
la descripción histórica es un componente importante de las epistemologías feministas del punto de vista: pueden mostrar los cambios que se producen en la vida social que hacen posibles nuevas formas de comprensión.
Una epistemología del punto de vista que no reconozca el "papel de la historia en la ciencia" (en expresión de KUHN) sume en el misterio las condiciones previas de su propia producción
privilegian epistémicamente a las mujeres o feministas
apelaciones al
empirismo feminista
fundamentan la ciencia feminista característica en una teoría de la actividad generizada y de la experiencia social.
lo "reprimido" en la teoría feminista
Jane Flax: La tarea de la epistemología feminista consiste en poner de manifiesto cómo el patriarcado ha invadido tanto nuestro concepto de saber como el contenido concreto de los cuerpos de conocimiento, aunque digan que son emancipadores
la division entre valor y hecho con la filosofía Kantiana cuando se separó el ser ontología del saber de la epistemología, y así se separó la idea del bien de la ética
los grandes hombres de la historia de la filosofía habrían utilizado mejor el tiempo en divanes psicoanalíticos que escribiendo filosofía. Tampoco dice que la filosofía no sea más que
la racionalización masculina de experiencias infantiles dolorosas
en el caso de las mujeres, los dilemas infantiles se resuelven de manera más adecuada y menos problemática que, entre los yoes defensivos generízados, producidos en las formas patriarcales de crianza infantil en los hombres.