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Instituições, Religião, Família, Secularização - Coggle Diagram
Instituições
Weber
As instituições sociais (religiosas, educacionais, políticas e económicas) separam-se da família.
Modeladas pela cultura, são modificadas ao longo do tempo.
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Integram os indivíduos na sociedade, permitem interações sociais e regulam comportamentos, conferindo-lhes previsibilidade.
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Processos e esquemas estandardizados de pensamento e comportamento centrados na satisfação das necessidades de base.
Dotadas de pessoal, atividades e um aparelho.
Típica das sociedades industriais (por contraste com "tradição" nas sociedades pré-industrial),
Nas sociedades recolectoras, a família é o centro das atividades religiosas, educacionais, políticas e económicas
Nas sociedades industriais, estas atividades separam-se da família, constituindo "instituições autónomas", isto é:
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Douglass North
O sancionamento poderá advir de atores não organizados (normas da raciprocidade) ou por organizações (igrejas, câmaras de comércio, tribunais arbitrais)
A aplicação (das regras e das limitações) é desenvolvida pela autoimposição de códigos de conduta, pela retaliação e pelas sanções e coerções do Estado
Instituições: "regras do jogo" das interações sociais, dos cálculos e das decisões económicas
São costumes, tradições, convenções, normas e padrões de
conduta pessoal e coletiva.
Organizações
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as empresas A e B, os partidos políticos C e D, agências de regulação E e F, as
escolas G e H
Instituições regras formais, limitações informais e a aplicação das
características de ambas.
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Regras de comportamento, normas de reciprocidade, convenções e códigos de comportamentos autoimpostos e as características da sua aplicação (obrigações informais)
Regras, constituições ou leis (formais)
Durkeim e Mauss
Tanto podem ser usos e modos, como preconceitos e superstições ou até constituições políticas e organizações jurídicas essesnciais
Factos sociais constantes, previsíveis e regulares, normativos, que estabelecem leis;
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Religião
Durkheim:
equivale ao sagrado e produz normas, regras, princípios;
fator de coesão, de cimento das sociedades.
Análise da religião tal como surge nas sociedades, com base na
exterioridade e sem juízos de valor.
Conclui que os elementos comuns a todas as religiões são as crenças e os ritos sobre o sagrado, experimentadas em grupo.
- Dimensão comunitária, com um conjunto de pessoas que partilham crenças, ritos e elementos sagrados.
- Componente ritual, de manifestação ou representação e repetitiva
- Conjunto de crenças (convicções e/ou dogmas), enquanto elementos cognoscitivos que são objeto de adesão (e não uma necessidade racional)
- Dimensão do sagrado, como separado e oposto ao profano.
Weber:
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Como realidade social, a religião é atravessada por estratificação
Distingue entre religiosidade hierocrática e religiosidade popular,
típicas, respetivamente dos estratos superiores e dos subalternos.
Protestantismo e a teoria da predestinação, com base na posse de
capital como sinal de salvação.
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Magia diferente de religião, porque o mago tem clientes, com "consultas individuais", sem intermediação comunitária
Comte:
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ciência associada, outrora monopolista, depois em concorrência / ultrapassada.
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Família
Privatização
Na antiguidade clássica:
o termo família indicava os servos, os criados, aqueles que dependiam,
por vínculo político/público do pater familiae.
Desde o liberalismo, a família é domínio da privacy:
a par da vida pública como cidadão, profissional, há um domínio
privado
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Nuclearização
Com a revolução industrial (fábrica), ocorre a separação entre o local de
trabalho e o local de residência:
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sua dimensão é reduzida (+ filhos torna-se = + consumo, + despesa).
família deixa de ser extensa (+ filhos era = + produção, + riqueza)
Impacto:
família monopessoais, incluindo “idoso”, “viúvo”, mesmo que em
regime de rede
na rede de transportes, n.º e dimensão dos veículos;
n.º de habitações, dimensão média e mobilidade geográfica
(distribuição e consumo de serviços essenciais);
na própria organização religiosa, com malha paroquial de séculos com
base na coincidência entre local de residência e de trabalho.
Secularização
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Peter Berger:
com o desenvolvimento da sociedade moderna, a diminuição do religioso será
inexorável (vd. positivismo comtiano);
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