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L'idea del progresso nel mondo greco (articolo di Cinzia Bearzot) -…

- - - - ELEMENTI IMPORTANTI
        
        l distacco dalla rivelazione divina come forma privilegiata della conoscenza
        
        la valorizzazione dell'apporto autonomo dell'uomo,
        
        la sostituzione dell'intelligenza umana, sollecitata dal bisogno, alla figura tradizionale del dio o dell'eroe civilizzatore
        
        la consapevolezza di una lenta ma costante evoluzione verso il meglio nel corso del tempo.
    - - l caso di Ercole, tipico eroe culturale, che con le sue fatiche trasforma l'ambiente e lo rende accessibile e abitabile dall'uomo,
      - di divinità civilizzatrici come Demetra e Dioniso, che fanno dono all'uomo del grano e del vino, ma anche di diverse altre innovazioni,
      - il mito di Prometeo, ricordato già in Esiodo (Teogonia, 535 ss.; Opere e giorni, 42 ss.), che salva l'umanità dalla distruzione sottraendo il fuoco agli dei e insegnandone l'uso, ma viene duramente punito, quasi a sottolineare i costi del progresso.
- - - - visione ciclica della storia e teoria dell'età dell'oro
    - - società semplice e frugale in cui gli uomini soddisfano i loro bisogni senza progresso
    - - l'uomo per poter sopravvivere deve apprendere anche delle arti negative,come, ad esempio, quella della guerra.
      - però ritiene che comuqneu il progresso sia stato benefico per la legislazione
  - - - mito dell'eterno ritorno
    - - visione positiva del progresso (epidosis)
- - - - verrà tradotto da Cicerone come PROGESSUS/PROGESSIO
- - - - iniziatore della maggior parte delle scienze e delle tecniche che hanno avviato l'uomo alla civiltà
      - Secondo W.E Boer Prometeo non è un benefattore e questo si capisce dall'assenza di riferimenti al futuro
      - Secondo Cinzia Bearzot, invece, Prometeo rappresenta qui il progresso intellettuale e culturale dell'uomo, e non casualmente comparirà sempre, anche nella tradizione successiva, come simbolo dell'intelligenza e della creatività dell'uomo, mai come eroe culturale[13].
    - - Celebra la deinotes, la grandezza prodigiosa dell'uomo,
      - L'ambiguità del termine deinos (meraviglioso, ma anche terribile) non inficia il valore generalmente positivo dell'elogio sofocleo al progresso
    - - l'obiettivo è di sottolineare la necessità che l'uomo accetti la sua condizione, il che in un certo senso esclude ulteriori avanzamenti e limita il concetto di progresso.
      - Non è una prospettiva apertamente favorevole,ma è tradizionalistica e antisofistica
    - - Insiste sul bisogno (chreia) come motore dell'evoluzione umana, che procede lentamente nel tempo (katoligon, kata mikron)
    - - esprime la convinzione che il cosmo, guidato dal nous, segua un progresso. Dal disordine originario l'uomo si evolve attraverso il possesso dell'esperienza (empeiria), della memoria (mneme), dell'abilità (sophia) e della tecnica (techne)
    - - A suo parere la vita umana disordinata (ataktos) e bestiale (theriodes) nel tempo remoto in cui la giustizia divina e le leggi ancora non avevano portato ordine e crescita umana,
    - - A suo parere gli uomini avevano ricevuto da Prometeo oltre al fuoco, il sapere tecnico (entechnos sophia), che gli consent�, nonostante la sua debolezza, di evolvere dallo stato ferino di natura, mentre da Zeus aidos e dike (rispetto e giustizia)
    - - contrapposizione tra vecchio e nuovo nella politica
      - gli ateniesi sanno pianficiare,mentre gli spartani sono legati a politiche antiquate (archaiotropa ... ta epitedeumata)
        
        la capacità di rinnovarsi attraverso l'esperienza (polypeiria) ha reso Atene superiore rispetto alla tradizionalista Sparta
      - per lui però il progresso è ciò che ha portato alle ambizioni di uomini politici come Pericle