Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Lectura de Ética - Coggle Diagram
Lectura de Ética
Economía y la ética
Hay subordinación de una ciencia a otra, esta sub no anula la autonomía dentro de sus propios límites de la ciencia subordinada.
la neutralidad axiológica de las ciencias que estudian el funcionamiento de la sociedad resalta que están subordinadas a la valoración ética. La subordinación remite a la autonomía, la requiere, porque la ciencia subordinante pone alternativas
ética garantizara el triunfo, se precisa una condición que no se cumple: toda la gente se decidiera por el bien. Si unos se deciden y otros no, los que actúan realizando lo ético pueden fracasar, por lo menos a corto plazo. Pero, por otra parte, el éxito que contraviene lo ético no es humano.
ética no garantiza el triunfo porque en principio la gente no es realmente ética. El triunfo reside en alcanzar a ser ético, pero el consenso para el progreso de lo ético (dosis de eticidad alta en todos), puede expresarse como un deseo, y nada más. La razón: ética depende de la libertad; una persona realiza el bien ético si quiere, y si no quiere, no.
Nadie es ético necesariamente; eso es una contradicción. Por eso lo ético es imposible, en la historia, al margen de las alternativas. Sin la intervención de alternativas el hombre no realizaría lo ético, pq lo ético es real en él. A la vez, si no lo demuestra la acción práctica humana en sociedad carece de sentido
A ser ético sólo se llega haciendo actos éticos. La grandeza y la miseria de la sociedad civil es que, dependiendo en su misma consistencia de la ética — para que la autonomía de los demás saberes prácticos se integre en la elaboración de un criterio de consistencia, es imprescindible su subordinación a la ética
Libertad ética
según sea nuestra valoración de las cosas tomaremos decisiones, dentro de alternativas, y según esas decisiones funcionarán la economía, la salud, etc.
quien intente vivir al margen de toda alternativa se siente empíricamente sujeto a unas leyes que no son empíricas. La existencia humana no es empírica (determinación particular reglada en el tiempo). Por eso, las consecuencias de las leyes subordinadas a alternativas no forman una serie, pues nuevas alternativas las interrumpen
Es preferible que haya libertad, aunque la gente se porte mal, a tratar de implantar la ética a costa de la libertad
Si la consistencia de una sociedad es precisamente la ética, la disminución de la libertad da lugar a alternativas negativas. Gobernar obliga al uso de la fuerza. Como remedio de la inconsistencia social, la fuerza posee una limitada eficacia, porque en ella no reside la esencia del gobierno, que es la coordinación de las alternativas.
La ética es posible en tanto que el hombre es libre, y es valiosa en cuanto que aumenta la libertad; si el triunfo estuviera asegurado, la ética quedaría desconectada de esta. El hombre está relacionado con la economía desde su libertad, según la cual pone una alternativa o no la pone.
la ética comporta el sacrificio de la vida; cuando uno actúa bien, las cosas pueden salir muy mal por se actúa con libertad, ello no es malo
Hombre
-
sus tendencias
Por ser temporal, el hombre tiende. Ética es el modo de reforzar al máximo las tendencias humanas.
Ser ético es ser más, y eso en el tiempo significa también tender a más. Nunca somos suficientemente éticos hay que ser ambiciosos para ir por más
En la ética encontramos norma y libertad en tanto que el hombre tiende. La norma moral no debilita las tendencias, las armoniza, pues el tender se fortalece sistemáticamente.
También la ética se relaciona con la sociabilidad. “el fin de la sociedad es el vivir bien”, pero el vivir bien no es el bienestar, sino la vida cumplida. Es claro que sin normas el fin de la vida social no se alcanza.
La ética es la clave de la consistencia social que depende de la libertad y no está enteramente garantizada: no es estática, no está dada, no se corresponde con el MA
como sistema abierto
Sin la libertad el hombre no puede mejorar, esta no es una carga. La alternativa es: puede ser mejor o empeorar.
Hombre es un sistema que en el tiempo no alcanza nunca su equilibrio, no es “homeostático”, sino el hombre altera el equilibrio natural
El hombre es perfectible y el único equilibrio que le conviene es dinámico, tendencial, no estático. Las tendencias no se armonizan si no se fortalecen. El hombre no es un ser que, apartado de una situación normal, tienda a volver a ella (se adapta?)
A medida que el hombre realiza lo ético, sus tendencias son cada vez más fuertes (aguantar la adversidad y ser flexible, es decir, encontrar la alternativa), aunque fracase cualquier proyecto, se sigue. La alternativa de la falta de garantía de éxito es ese seguir. Es claro que se trata de una alternativa positiva.
ética y poder
En la sociedad hay quien manda y quien obedece so, no hay vida social sin poder. Pero rela de sistema abierto. Solo sabe mandar quien sabe obedecer; y sabe obedecer quien sabe mandar.
La consistencia se logra con la relación no unilateral de los que emiten la orden y los que ordenan obedeciendo¸ si no se cumple bien, ello se debe casi siempre a la orden emitida; mandar y obedecer son una alternativa positiva
La vida social éticamente considerada es un sistema de correcciones recíprocas que mejora a sus miembros (no de mesas de negociación). Éste sería un ideal político expuesto de modo muy genérico.
La recta razón es la racionalidad práctica corregida; la razón ética no es fija, sino que estriba en la corrección que no es para un ajuste, sino para conseguir la perfección de todos. El que no sabe rectificar no descubre alternativas ni es ético, es la condición sine qua non. Ej obrero
su perfectibilidad
La ética es inseparable del perfeccionamiento humano, pues cualesquiera que sean los avatares ligados con la edad, el hombre siempre puede crecer. Se mejora en la medida en que son buenos los actos, lo cual depende del crecimiento de las disposiciones (virtudes morales) para esos actos.
La virtud, como sistema, es la garantía del carácter irrestricto del perfeccionamiento humano. Por eso la ética no reprime las tendencias, sino que las maximaliza. Están conectadas; unas inclinaciones chocarían con otras
La consideración del crecimiento compacto de todas las tendencias humanas, que evita que el crecimiento se malogre por choque o por hipertrofia unilateral, nos hace ver que la noción de equilibrio es insuficiente (demasiado estática). El desarrollo humano es armónico y sistémico.
Trilema: ser temporal, espiritual (perfectibilidad armónica de las tendencias) y continuidad de la razón práctica humana; es insoluble, partes se alinean, no se aíslan
La ética como condición de consistencia de la sociedad civil y como condición fundamental. Las virtudes son radicales humanos desde los cuales la sociedad es posible. La sociedad tiene su fundamento en virtudes que vertebran las tendencias humanas