**UNA MIRADA EXISTENCIAL A LOS TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD. !
Persona y Personalidad.
La persona humana no se limita a su aspecto espiritual, aunque este sea fundamental. La personalidad, en cambio, se manifiesta a través del organismo psicofísico.
La persona se caracteriza por su individualidad, espiritualidad y capacidad para trascenderse a sí misma, la personalidad se refiere más a cómo se manifiesta esta individualidad a través de aspectos psicológicos y físicos.
Dinamismo vs. estática: Se destaca que la personalidad puede llegar a ser estática, mientras que la persona es dinámica y capaz de configurar su propio destino.
La autenticidad de la personalidad puede ser afectada por la restricción del organismo psicofísico. Esto implica que la persona tiene una dimensión más profunda de autenticidad que va más allá de la expresión superficial de la personalidad.
Personalidad Auténtica e Inautentica.
Los conceptos de autenticidad e inautenticidad son fundamentales según la filosofía de Martin Heidegger, teniendo una gran relevancia en la psicoterapia humanista-existencial.
La autenticidad implica la capacidad de elegirse a sí mismo y confrontar la propia existencia de manera abierta y comprometida, mientras que la inautenticidad se caracteriza por la falta de esta apertura hacia el ser y la adopción de estándares sociales y convenciones externas.
Para Heidegger la inautenticidad no se considera necesariamente como un estado inadecuado o inmoral, sino más bien como una condición común en la que la persona se dispersa en el anonimato social para evitar enfrentarse a aspectos amenazadores o confusos de su existencia, aunque puede conducir al sufrimiento.
La psicoterapia humanista ha adaptado el concepto heideggeriano de autenticidad, enfocándose más en la congruencia del yo y en la búsqueda de bienestar psicológico.
La valoración de la autenticidad, se reconoce como una capacidad humana fundamental,sin embargo Heidegger no la contemplo como un estado superior al cual aspirar, sino simplemente como una posibilidad de responder a la existencia de una manera particular.
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De la Inauténticidad a la Auténticidad
Para Heidegger la angustia es una experiencia fundamental que lleva al individuo a una mayor conciencia de su propia existencia y responsabilidad, y su evitación conduce a la inautenticidad.
El reconocimiento y la aceptación de la angustia son elementos esenciales para adoptar un modo de ser auténtico, ya que la existencia humana está intrínsecamente marcada por la incertidumbre y la finitud.
Se plantea que la autenticidad implica enfrentar inevitablemente la angustia, lo que puede resultar perturbador pero es necesario para una vida plena y consciente.
Se señala que los cambios hacia la autenticidad no son permanentes y que la existencia no se vuelve auténtica de forma permanente, sino que implica momentos o procesos de autenticidad e inautenticidad.
El concepto de existencia auténtica o inauténtica fue usado por Martin Heideger, hoy dia la psicoterapia lo conceptualiza como personalidad auténtica e inauténtica.
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La expresión de la persona a través de su organismo psicofísico: autenticidad e inautenticidad
Se destaca la diferencia entre una personalidad que refleja la expresión fiel de la esencia espiritual de la persona y otra que carece de apropiación y expresión de esta esencia.
La personalidad auténtica implica hacer propio al organismo psicofísico, siendo flexible y permeable al mundo, lo que permite una expresión plena y congruente de la esencia espiritual.
la personalidad inauténtica se describe como rígida y falta de permeabilidad, lo que dificulta la expresión auténtica de la persona y conduce a la frustración existencial.
La personalidad inauténtica busca estrategias de supervivencia para evitar enfrentar la angustia y la responsabilidad de ser uno mismo.
La inautenticidad se manifiesta en la falta de conexión con las emociones y en la expresión desproporcionada o vacía de los sentimientos y pensamientos.
Los modos de ser Inauténticos.
Vulnerabilidad y restricción de lo noético:
Se busca tener una comprensión más integradora de la vulnerabilidad humana, donde se reconozca tanto los factores biológicos como psicológicos, así como la importancia de la libertad y la responsabilidad en el desarrollo de los trastornos psicológicos.
La restricción impuesta por los genes:
Se argumenta que los estudios sobre la heredabilidad de la personalidad no deben interpretarse como una negación de la libertad humana, sino más bien como una exploración de las restricciones dentro de las cuales la libertad se ejerce.
La restricción impuesta por el medio ambiente:
Se reconoce que las experiencias tempranas son determinantes en el desarrollo de problemas psicopatológicos, enfatizando la importancia de la vulnerabilidad, los estresores, la personalidad y la capacidad de resistencia del individuo en este proceso. Gracias a la capacidad del ser humano puede encontrar significado y fortaleza en medio de la adversidad.
Estilo y Transtorno:
Se destaca la distinción entre estilos y trastornos de la personalidad, donde los estilos se mantienen en el intervalo de la normalidad y los trastornos en el intervalo de la patología. Los elementos diferenciadores más importantes entre ambos son el grado de inflexibilidad, desadaptación, malestar personal y deterioro del funcionamiento.
Lo dimensional y lo categorial:
Se menciona que los modelos dimensionales son más adecuados para comprender los trastornos de la personalidad que los modelos categoriales, ya que estos últimos pueden desdibujar la libertad de la persona y generar estigmatización.
Técnicas de Diagnóstico e Intervención I**
Claudia Solares Peña
*Jorge Nava Velázquez.
Bibliografia: Martínez, E. (2011). Los modos de ser inauténticos: Editorial El Manual Moderno (Colombia) Ltda.*