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El origen de la ética. - Coggle Diagram

- - - - La búsqueda de justificación
        
        ¿De dónde proviene la ética?
        
        dos cuestiones muy diferentes, una sobre un hecho histórico y la otra sobre la autoridad
        
        Estos mitos describen no sólo cómo comenzó la vida humana, sino también por qué es tan dura, tan penosa, tan confusa y cargada de conflictos.
        
        Preguntar de dónde proviene la ética
        
        . Es preguntar por qué actualmente hemos de obedecer sus normas (de hecho, las normas no agotan la moralidad, pero por el momento vamos a centrarnos en ellas, porque son a menudo el elemento donde surgen los conflictos).
        
        «¿cómo llegamos a perder esta condición pre-ética?; ¿podemos volver a ella?»
        
        La primera —que procede principalmente de los griegos y de Hobbes explica la ética simplemente como un mecanismo de la prudencia egoísta; su mito de origen es el contrato social.
        
        La segunda, la cristiana, explica la moralidad como nuestro intento necesario por sintonizar nuestra naturaleza imperfecta con la voluntad de Dios. Su mito de origen es la Caída del hombre, que ha generado esa imperfección de nuestra naturaleza, del modo descrito —una vez más simbólicamente— en el libro del Génesis.
      - la ética es en realidad simplemente un contrato basado en la prudencia egoísta es efectivamente mucho más sencilla
        
        la imprudencia e insensatez humanas aumentan constantemente y de forma considerable los malos efectos de nuestros vicios.
        
        un defecto obvio del ser humano
        
        Las personas simplemente no son tan prudentes ni congruentes,
        
        una gama igualmente conocida de buenas cualidades humanas
        
        las personas que se esfuerzan por comportarse decentemente a menudo están animadas por una serie de motivos bastante diferentes, directamente derivados de la consideración de las exigencias de los demás.
        
        El ser humano actúan a partir de aculidades como
        
        lealtad
        
        generosidad
        
        por amistad
        
        gratitud
        
        compasión
        
        sentido de la justicia
        
        simpatía
        
        , afecto familiar
    - - se basa en la idea de evolución
        
        todas las especies, mediante la «supervivencia de los más aptos» Se afirma que ese proceso ha configurado a los individuos como átomos sociales aislados y totalmente egoístas.
        
        se aleja de la ciencia actual en dos cuestiones
        
        su noción de competencia fantasiosa e hiper dramatizada
        
        el extraño lugar predominante que otorga a nuestra propia especie en el proceso evolutivo
  - - - las objeciones a la idea de que los seres humanos tienen disposiciones sociales naturales, nos preguntamos a continuación
        
        ¿qué relación tienen estas disposiciones con la moralidad?
        
        la materia prima de la vida moral
        
        las motivaciones generales que conducen hacia ella
        
        la orientan
        
        precisando además la labor de la inteligencia y en especial del lenguaje
        
        los humanos para obtener un sentido de la vida
        
        razonablemente coherente
        
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        como continuo
        
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      - el problema de la parcialidad:
        
        De forma bastante natural invertimos libremente nuestros recursos en satisfacer incluso las necesidades menores de nuestros familiares cercanos y amigos antes de considerar incluso las necesidades graves de los de fuera.
        
        la sociedad humana
        
        dedica algunos recursos a los que están fuera, pero al hacerlo parte del mismo fuerte sesgo hacia la parentela que impera en las sociedades animales.
        
        sesgos restrictivos
        
        tienen que corregirse sistemáticamente y gradualmente, son corregidos mediante el reconocimiento de obligaciones más amplias a medida que se desarrolla la moralidad humana (véase Singer, 1981)
        
        señalan correctamente los sociobiólogos
        
        no se transmiten fácilmente las disposiciones altruistas
        
        Es reversible la moralidad
        
        ¿resulta convincente la imagen de Darwin?
        
        su idea menciona que lo que hace necesaria la moralidad es el conflicto —pues un estado armónico «inocente» no la necesitaría.
        
        la propuesta de liberarse de la moralidad Nietzsche, 1886, 1, sec. 32
        
        supondría convertir de algún modo a todos en seres libres de conflicto.
        
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        Se necesitan reglas de prioridad
        
        no sólo porque hacen más fácil la sociedad, ni siquiera sólo para hacerla posible, sino también más profundamente para evitar la recaída individual en estados de desamparo y confusión plagada de conflicto
        
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      - al aceptarse de forma generalizada
        
        el mito pseudo-darwiniano
        
        como único enfoque evolutivo de la ética
        
        la relación de los motivos sociales naturales con la moralidad
        
        seria semejante a
        
        la curiosidad natural con la ciencia
        
        la admiración del arte
        
        el asombro natural
    - - Hace dos siglos
        
        Kant escribió lo siguiente: «cuanto más nos relacionamos con los animales más los queremos, al constatar lo mucho que cuidan de sus crías. Entonces nos resulta difícil ser crueles imaginariamente incluso con un lobo».
        
        Los animales
        
        no construyen sus sociedades mediante un cálculo voluntario a partir de un «estado de naturaleza» hobbesiano, de una guerra original de todos contra todos
      - Dos objeciones dos posibles objeciones ideológicas contrarias a este enfoque
        
        1)la tesis conductista
        2)la sociobiología
      - En nuestra época
        
        se ha estudiado sistemáticamente su conducta
  - - - todos los seres animados eran por igual egoístas, y los seres humanos sólo se distinguían en su inteligencia de cálculo: fueron meramente los primeros egoístas ilustrados
    - - la inserción del alma introdujo, de golpe, no sólo la inteligencia sino también una amplia gama de nuevas motivaciones, muchas de ellas altruistas
  - - - se concibe entonces como un intruso aislado en el cosmos físico, un extraño lejos de su hogar: Este dualismo tajante y sencillo fue importante para Platón y también para el pensamiento cristiano primitivo
        
        una concepción puramente ultramundana de los hombres como espíritus insertados durante el proceso evolutivo en unos cuerpos apenas relacionados con ellos (véase Midgley, 1979, cap. 2)