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Capítulo 6_DE LA ILUSTRACIÓN A TELEVISA_La guerra de las imágenes
Siglo de las luces
Da lugar al pensamiento, lógica y razón, abre paso a que se juzguen ciertas cosas como supersticiones
Desencantamiento de la imágen
El fervor religioso de los indígenas dentro del catolicismo es juzgado de fetichista, fanatismo, femenino, infantil
Se cuestionan fríamente los testimonios de apariciones y milagros y las creencias populares en torno a los mismos
Se prohíben representaciones en vivo de la Pasión de Cristo
La práctica católica, la creación y la difusión de la imagen, deben acatarse a los cánones y tradición europeos
Resistencia a las modificaciones del catolicismo y su práctica en una población indígena que tiempo atrás pasó por un proceso de colonización, conquista y evangelización, que además estaba inmersa en el barroco
Estado laico, porfiritato
Nuevas ideologías y posturas políticas
Nápoles
Políticas de los Borbones
Después del breve reinado de Maximiliano, se distendieron los nexos entre la Guadalupana y el poder político.
Reforma: El Estado mexicano se separó de la Iglesia católica
Impacto en el arte
La Academia de Bellas Artes de Madrid aconseja evitar los retablos de madera y reducir las luces (susceptibles a incendios), dorados (costosos y condenados a ennegreserse)
Propone una imagen menos barroca
1783
Se creó en México la Academia Real de San Carlos, réplica local de la de Madrid
Nuevas reminiscencias romanas, paleocristianas y bretonas
Muralismo mexicano
Del barroco a una imagen revolucionaria, política y didáctica
Vasconcelos
Una de las primeras observaciones que les hice fue la de que debíamos liquidar la
época del cuadro de salón, para restablecer la pintura mural y el lienzo en grande [...] El verdadero artista debe trabajar para el arte y la religión, y la religión moderna, el moderno fetiche es el Estado socialista, organizado para el bien común.
[...] Mi estética pictórica se reduce a dos términos: velocidad y superficie, es decir
que pinten pronto y llenen muchos muros.
Orozco
Escuela muralista: Una corriente de propaganda revolucionaria y socialista en la que sigue apareciendo, con curiosa persistencia de la iconografía cristiana
Curiosamente los héroes de la Independencia y de
la revolución nunca recibieron el culto que sí recibieron imágenes religiosas, las cuales se popularizaron, pero les faltó tiempo y fascinación para llegar al mismo impacto de la "imagen milagrosa" del barroco
Muchos muralistas fueron influenciados por del arte italiano
Cine mexicano
El cine de oro mexicano preparó a las masas campesinas y urbanas para el
traumatismo de la industrialización de los años cuarenta
Pedro Armendáriz, Dolores del Río, María Félix, etc.
Cine en los años treinta: valores nuevos de la ciudad y de la tecnología, las ilusiones del consumo, e
incluso la asimilación de los estereotipos, a menudo los más denigrantes
Televisa
Su éxito continental se apoya en un poder comercial, y una hegemonía cultural y política que alcanza proporciones casi míticas (Quinto poder)
México ha adquirido un dominio que iguala y hasta sobrepasa al de la gran época barroca
—"la
televisión debe ser el lazo de unión entre todos los mexicanos"
construido sobre un modelo universal de inspiración estadunidense.
Televisa da su opinión sobre el caso de los católicos enojados porque un pintor hizo una Virgen de Guadalupe con la cabeza de Marilyn Monroe
la imagen televisada no parece recuperable como las imágenes sagradas, ni destructible como los ídolos.
Rolando de la Rosa: “Inventé un nuevo ícono, la Virgen Marilyn”
La imagen televisada tiene una religiosidad difusa, disuelta en el consumo que cambia el milagro por lo cotidiano y tiene una presencia inmediata
Vida e imágenes religiosas
Resistencias al desencantamiento de la imagen, el fin del barroco, y las costumbres populares religiosas
Resistencia al liberalismo y laicismo que amenazaba a un cristianismo popular fortalecido
La procesión de los Cristos de Tixtla en Guerrero: Cristos de madera, yeso, pintura y sangre
Celebración del Cristo del
Sacromonte
Culto a la Guadalupana: En 1870, su fiesta continuaba siendo "una de las mayores fiestas del catolicismo mexicano
Idolatría, nacionalismo
Época posbarroca (1750-1940)
Modernidad, posmodernidad
Neobarroco
En esta nueva sociedad, el barroco se ha dejado atrás y se ha sustituido por la imagen televisada, lo cotidiano, el consumismo.
Los consumidores de imágenes de forma individual y colectiva forman parte de un consumo que nació del "liberalismo", pero que hasta cierto punto es una manipulación económica, política y social
Conclusión: La América Latina encierra en su pasado algo con lo cual afrontar mejor el mundo posmoderno en el que nosotros nos estamos hundiendo.