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Filosofía, conocimiento científico y economía (Unidad I) - Coggle Diagram

- - - - En relacion con el hombre mismo
        
        Compromete hasta las raíces de nuestra vida espiritual y tiene como objeto de investigación lo que de más serio, de verdaderamente serio, hay en nuestra existencia del hombre
      - "La filosofía es el estudio de los últimos o primeros porqués"
      - Sus temas centrales estaran en torno a aquellas cuestiones más fundamentales de la vida
        
        Dios, el hombre, el
        bien y el mal, la libertad
    - - Puesto que puede comprenderse de un conocimiento ordenado y sistemático, basado en un metodo cientifico
        
        De manera muy general, diremos
        
        Que todo conocimiento que trate de circunscribirse a un tema muy especial, con un cierto orden en el estudio que se está realizando
        
        Con una terminología más o menos precisa y con un cierto método en el referido estudio, puede ser llamado “científico”
    - - La filosofía busca la verdad por la verdad misma; no busca la verdad por aquello que podamos hacer con la verdad
  - - - Amor por la Sabiduria
- - - - Por lo que, en virtud de esto
        
        Podríamos definir a la inteligencia como la capacidad de captar el ser y el modo de ser de las cosas
        
        Permanentemente, la mente del hombre se caracteriza por estar abierta a la realidad, a lo que las cosas son; a su existencia y modo de existencia
        
        Término “inteligencia”: viene del latín “intus” (dentro) y “legit” (lee), o sea, leer dentro (de la cosa; ver lo que es); de allí el latín “intelligere”, que es inteligir o entender, que es el acto propio de la inteligencia
        
        La inteligencia del hombre va más allá de lo concreto (ejemplo de la triangularidad)
      - La inteligencia del hombre va más allá de lo concreto
        
        Es razonable afirmar que la inteligencia no puede explicarse por un solo proceso corpóreo (como los cinco sentidos, que tienen un órgano corporal)
        
        La capacidad del hombre de tener conciencia de sí mismo y decir “soy” (o “existo”) es algo que difícilmente pueda reducirse a algo sólo corpóreo (capacidad de reflexionar)
        
        Por lo tanto, hay en el hombre una dimensión no reducible a lo material, que es lo que muchos filósofos llaman espiritualidad
        
        La filosofía, por tanto
        
        "Lejos de estar separada de la vida, como un castillo de fórmulas abstractas y de palabras extrañas, como un fútil juego de conceptos o recorrido inútil de soluciones contradictorias
        
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  - - - Ser dueño de su destino significa, pues, tener la capacidad de decidir ante el conjunto de opciones que las circunstancias se le presenten
        
        Es responsable de su vida
        
        Puede voluntariamente adecuarse o no a su orden natural; y por esto, nada más ni nada menos que por esto, porque el hombre tiene la inteligencia para advertir cuál es su fin natural y que tal o cual conducta es adecuada o no a ese fin natural
        
        Y la libertad interna para decir “sí” o “no” a esa conducta, es que hablamos de orden moral y de ley moral
        
        Lo moral es lo natural en el caso del hombre. Y la conducta humana que libremente cumpla su ley natural será buena moralmente. Y la que libremente no lo haga, será mala moralmente
        
        Y constituye una Persona humana
        
        Porque, existiendo en sí mismo, tiene inteligencia y voluntad
- - - - Si
        
        "Dogma"
        
        Quienes no dudan de todo y aceptan determinados puntos de partida evidentes
        
        Criticos
        
        Quienes sólo aceptan algún conocimiento después de revisar cuidadosamente sus fundamentos
        
        La actitud
        
        Filosófica como tal la conocemos
      - No
        
        Escepticismo
        
        Cuestiona la posibilidad de alcanzar un conocimiento seguro o indiscutible sobre la realidad
        
        Los escepticistas sostienen que
        
        Debido a la limitación de los sentidos y la subjetividad de la percepción, es imposible alcanzar un conocimiento verdaderamente objetivo
        
        Relativismo
        
        Sostiene que las creencias, valores y verdades son relativos a un contexto cultural, histórico o individual
        
        En otras palabras
        
        No hay verdades universales y objetivas, sino que lo que es considerado verdadero o válido puede variar según las circunstancias y perspectivas
        
        Ej.:
        
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        Si bien
        
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      - ¿Qué conocemos?
        
        ¿Se conocen las cosas que existen independientemente de que las conozcamos? | El hecho de que conozcamos algo ¿Es causa de la existencia de lo que conocemos?
        
        Si
        
        Realismo
        
        Afirma que
        
        Se pueden conocer cosas cuya existencia sea independiente del sujeto que está conociendo
        
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        No
        
        Idealismo
        
        No se puede conocer en esencia nada
        
        Se enfoca en la primacía de la mente, la subjetividad de la experiencia y la idea de que la realidad es construida por la conciencia
        
        ¿Con que (o como) se conoce?
        
        Racionalismo
        
        Postura que afirma que conocemos fundamentalmente con el intelecto y la razón
        
        Empirismo
        
        Postura que sostiene que se conoce fundamentalmente con los sentidos
        
        Hay una postura intermedia
        
        Intelectualismo
        
        Sostiene que conocemos fundamentalmente con ambas facultades de conocimiento
        
        En cuanto que ambas son necesarias y ninguna se puede dejar de lado
        
        ¿Que es conocer?
        
        Conocer es “captar” la realidad, lo cual implica captar la existencia y algo del modo de existencia de las cosas
        
        Y no dudamos de que podemos conocer
        
        Porque aún en esa misma duda advertimos ya nuestra propia existencia, lo cual es una experiencia interna de nuestra apertura al existir de las cosas
        
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