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CULTURAS CONSTRUCTIVAS Y PAISAJE, El dualismo cartesiano es uno de ellos;…

- - - - En este contexto, el autor destaca que los historiadores y geógrafos, establecieron que el paisaje cultural se veía prevalecido por medio de la participación de la humanidad con la naturaleza.
      - "la acepción actual del concepto paisaje cultural aparece a principios del siglo XX con el profesor Carl Sauer, que analiza las transformaciones del paisaje natural )(en cultural) debido a la acción del ser humano.." J, Sabaté, 2010
        
        Principal estudioso que introdujo el concepto de paisaje cultural en el siglo XX.
        
        "En “La morfología del Paisaje” (1925) Sauer defi ne paisaje cultural como el resultado de la acción de un grupo social sobre un paisaje natural. Nos dice que paisaje cultural es el registro del hombre sobre el territorio; un texto que se puede escribir e interpretar; entendiendo el territorio como construcción humana." J, Sabaté, 2010
        
        Esta definición es importante rescatarla, ya que el autor identifica que el paisaje cultural se define por medio de las acciones que la sociedad pueda realizar en el paisaje natural.
        
        "Los proyectos más interesantes en paisajes culturales muestran su voluntad de promover no solo la preservación del patrimonio, la promoción de la educación y actividades recreativas, sino asimismo de favorecer un nuevo desarrollo económico." J, Sabaté, 2010
        
        Aqui, se hace notar que ademas de todas los beneficios que los paisajes culturales puedan promover como por ejemplo, presevación de patrimonio, educación y actividades recreativas, tambien favorece el desarrollo económico.
- - - - Esta investigadora detona el hecho que en Colombia, uno de los principales sistemas constructivos que se utilizaban en las culturas prehispánicas era el bahareque.
      - "El estilo temblorero, T1, de mediados del siglo XIX, genérico de las arquitecturas patrimoniales del PCC, inicialmente desarrollado en tapias de tierra pisada y bahareque de tierra, evoluciona de manera particular y paradigmática no solo en su refinado estilo arquitectónico republicano (neoclásico ecléctico) sino en sus variaciones constructivas obligadas por la evolución estilística y socio cultural de finales del siglo XIX e inicios del XX, época dorada de la cultura y economía cafetera de Colombia" J. Muñoz,et al. 2016
        
        Resulta interesante como la combinación de técnicas constructivas prehispánicas y colonizadoras se mezclan para dar paso a un nuevo sistema constructivo en Colombia, utilizado en el paisaje cultural cafetero
- - - - Las culturas constructivas se definen con base en las necesidades de un grupo o comunidad determinada y se basa en las propias tradiciones, experiencias y costumbres de la cultura misma del lugar.
      - "Las formas arquitectónicas, las técnicas o las organizaciones sociales que constituyen las culturas constructivas nacen de la reunión de un pueblo, portador de una historia, conocimientos técnicos, ritos y un entorno, caracterizado por un clima, una geología, una pedología, riesgos naturales." A, Vidal, 2019
        
        Cabe destacar que estas culturas constructivas se ven definidas también por el entorno en el que se esté. La ubicación, el clima, la geografía, etc...
- - - - El construir para habitar se contempla como un sistema que el hombre siempre ha buscado realizar.
      - "A través del tiempo, estas experiencias mentales y esos significados participan en el desarrollo de conocimientos locales de los que resulta el espacio construido." F, Fuentes, 2011
        
        "Recordemos que la ontología, en el sentido que damos aquí al término como el estudio de lo que existe’, debe explicar cuestiones como los límites y relaciones entre los objetos que se asumen como existentes, y esto es precisamente lo que realizan los actores culturales recurriendo a categorías ontológicas, a esquemas o pautas de acción y representación, y a sistemas de reglas para constituir sentido." F, Fuentes, 2011
        
        La ontología como apoyo para entender y explicar el estudio de lo "existente" por medio de los factores culturales que los conforman. Menciona que estos sistemas se han desarrollado en el medio de entender el sentido de los espacios o paisajes culturales.
        
        "En lo que Searle llama ‘la explicación difícil’ de los estados de conciencia, falta mucho para saber qué tipo de eventos físicos son causantes de qué emociones específicas, o de los archivos de recuerdos, sueños y patrones o esquemas de apropiación del espacio culturalmente transmitidos.". F, Fuentes, 2011