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Privileg Hausarbeit - Coggle Diagram

- - - - Wie findet sich das in aktivistischen Texten wieder?
      - Spezifischer religiöser Habitus wird im Alltag kontinuierlich festgehalten (Heilsmethodik) (S. 317, Weber) - systematische Lebensreglementierung in Unterordnung unter den religiösen Zweck
        
        Heilsmethodik = "Überwindung bestimmter Begehrungen oder Affekte der religiös nicht bearbeiteten rohen Menschennatur" (S. 318)
      - Nicht jeder hat das Charisma, das so durchzuziehen - "so bildeten daher die ihre Erlösung methodisch erarbeitenden religiösen Virtuosen überall einen besonderen religiösen 'Stand' innerhalb der Gemeinschaft der Gläubigen" (S. 317-318).
      - Heilslehre = Virtuosenethik. Sie verlangt stets die Bewährung des Virtuosentums.
    - - S. 323: "Der „innerweltliche Asket" ist ein Rationalist sowohl in dem Sinn rationaler Systematisierung seiner eigenen persönlichen Lebensführung, wie in dem Sinn der Ablehnung alles ethisch Irrationalen, sei es Künstlerischen, sei es persönlich Gefühlsmäßigen innerhalb der Welt und ihrer Ordnung. | Stets aber bleibt das spezifische Ziel vor allem: „wache" methodische Beherrschung der eigenen Lebensführung."
        
        S. 321: Betätigung der eigenen heiligen Gesinnung, der Qualität als erwähltes Werkzeug Gottes innerhalb/gegenüber den Ordnungen der Welt
        
        S. 322: Alternative = Verzichts darauf, das die Welt religiösen Ansprüchen genüge. Bewährung innerhalb ihrer Ordnungen = "Als Gegenstand dieser aktiven Bewährung werden die Ordnungen der Welt für den Asketen, der in sie gestellt ist, zum "Beruf", den es rational zu "erfüllen" gilt. Ablehnung des ethisch irrationalen etc., da Welt unvermeidlich von Natur aus Gefäß der Sünde bleibt, aktive Bewährung durch Alternativen, also z.B. Verpönt = Gewalt des Einzelnen gegen Menschen aus Leidenschaft, Rachsucht, persönlichen Motiven - Gottgewollt: rationale Niederhaltung und Züchtigung der Sünde und Widerspenstigkeit im zweckvoll geordneten Staate.
        
        S. 340: Nicht Keuschheit, wie beim Mönch, aber Ausschaltung aller erotischen „Lust", nicht Armut, aber Ausschaltung alles rentenziehenden Genießens und der feudalen lebensfrohen Ostentation des Reichtums, nicht die asketische Abtötung des Klosters, aber wache, rational beherrschte Lebensführung und Vermeidung aller Hingabe an die Schönheit der Welt oder die Kunst oder an die eigenen Stimmungen und Gefühle sind die Anforderungen, Disziplinierung und Methodik der Lebensführung das eindeutige Ziel, der „Berufsmensch" der typische Repräsentant, die rationale Versachlichung und Vergesellschaftung der sozialen Beziehungen die spezifische Folge der okzidentalen innerweltlichen Askese im Gegensatz zu aller anderen Religiosität der Welt.
        
        Es gibt die Abwesenheit von Rassismus hier also nicht, man muss stetig daran arbeiten
        
        S. 338: "als wesentliches Charakteristikum aber tritt andererseits gerade im Okzident als hygienisch-asketisches Mittel die Arbeit hervor"
        
        Mit dem Ding von wegen man muss trotzdem versuchen sich zu verbessern, auch wenn man doomed zu imperfection ist?
        
        S. 333: „Handeln und Bewährung der Gnade im Handeln“
        
        S. 321: Gegenüber = Welt wird religiösen Virtuosen auferlegte "Pflicht", Aufgabe besteht, diese den asketischen Idealen gemäß umzugestalten. Wird rationaler Reformer oder Revolutionär - Hier wird Zusammenschluss des Asketentums aber zu aristokratischer Sonderorganisation, kann Welt vielleicht beherrschen, sie aber nicht in ihrer Durchschnittsqualität auf Höhe des eigenen Virtuosentums heben
        
        S. 330 (über Asket als Prophet): "Immer aber wird es eine ethisch rationale Ordnung und Disziplinierung der Welt sein, die er dabei, entsprechend seiner methodisch rationalen Selbstdisziplin, verlangt"
      - Prädestinationsgnade etwas das normalerweise dabei ist, aber bei aktivistischen Gruppen ausschlaggebend fehlt!
        
        S. 364 - Prädestinationsgnade entwertet alle magische, sakramentale und anstaltsmäßige Gnadenspende radikal und endgültig, als unvermeidliche Folge wenn konsequent durchgeführt!
        
        S. 363 - "Die Prädestination gewährt dem Begnadeten das Höchstmaß von Heilsgewißheit, wenn er einmal sicher ist, zu der Heilsaristokratie der wenigen zu gehören, die auserwählt sind. Ob aber der Einzelne dies unvergleichlich wichtige Charisma besitzt, dafür muß es - da die absolute Ungewißheit dauernd nicht ertragen wird - Symptome geben."
        
        Absolute Ungewissheit wird dauernd nicht ertragen - aber in den aktivistischen Gruppen wird das erwartet. Es gibt gar keine Heilsgewissheit.
        
        S. 363 - "Da nun Gott sich herbeigelassen hat, immer hin einige positive Gebote für das ihm wohlgefällige Handeln zu offenbaren, so können jene Symptome nur in der hier, wie für jedes religiös aktive Charisma, ausschlaggebenden Bewährung der Fähigkeit liegen, als Gottes Werkzeug an ihrer Erfüllung mitzuwirken, und zwar kontinuierlich und methodisch, da man die Gnade entweder immer hat oder nie."
        
        S. 363 - "Nicht einzelne Verstöße - die dem Prädestinierten als Kreatur wie allen Sündern widerfahren -, sondern das Wissen, daß nicht diese Verstöße, sondern das gottgewollte Handeln aus der eigentlichen, durch die geheimnisvolle Gnadenbeziehung gestifteten inneren Beziehung zu Gott fließt, die zentrale und konstante Qualität der Persönlichkeit also, gibt Gewißheit des Heils und der Gnadenperseveranz."
        
        Bei aktivistischen Gruppen ist aber die zentrale und konstante Qualität der Persönlichkeit auch schlecht, rassistisch, und kann nie komplett gereinigt werden. Die einzelnen Handlungen zeigen dies, sie sind eine Art Beweis dafür? Das Gegenteil von Gewissheit des Heils/Gnadenperseveranz - Gewissheit der 'doomed to imperfection'?
        
        S. 365 - 366 - Wendung zur Determination konkreter Weltvorgänge, statt 'des Bezugs' auf das Jenseitsschicksal lässt sofort den ethisch rationalen Charakter der Prädestination schwinden. - wird teils im Alltag zurückgedrängt und nimmt weniger rationalen Charakters halber in Volksreligiosität leicht fatalistische Züge an [Beispiel Islam though]
        
        S. 366: "Auch die Prädestinationsgnade ist der Glaube religiösen Virtuosentums, welches allein den Gedanken des „doppelten Dekrets" von Ewigkeit her erträgt. Mit zunehmendem Einströmen in den Alltag und in die Massenreligiosität wird der düstere Ernst der Lehre immer weniger ertragen, "
        
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        Es macht also Sinn wieso Prädestinationsgnade verschwindet = zunehmendes Einströmen in den Alltag und Massenreligiosität, düsterer Ernst wird immer weniger ertragen
      - Tritt im Okzident (WESTEN) auf, Strömungen haben einfach die Tendenz sich da so reinzuverwandeln idk
        
        S. 333: Im Okzident dagegen schlägt, [...] selbst ausgesprochen mystisch gefärbte Religiosität immer erneut in aktive und dann natürlich meist asketische Tugend um, oder vielmehr: es werden im Wege einer inneren Auslese der Motive die vorwiegend zu irgend einem aktiven Handeln, gewöhnlich zur Askese weisenden bevorzugt und in die Praxis umgesetzt.
      - Habitus der Persönlichkeit wird durch beständig wache Selbstkontrolle und Bewährung verändert, stets neu festzustellend (S. 346).
        
        S. 348: Lebensführung ist Systematisierung von innen und aus einem Zentrum heraus, welches der Einzelne selbst errungen hat.
      - S. 347: Im asketischen Protestantismus gibt es keinerlei Beichte + Gnadenspendung durch irgendeine menschliche Person/Sakramentsgnade = das hat historisch jenen ungeheuer scharfen Druck im Sinn der Entwicklung einer ethisch rationalen Lebensgestaltung geübt. Es fehlt also Möglichkeit einer Entlastung!
  - - - Voll komisch das sie nur bei Katholiken aufkommen eigentlich
      - Passende Begründung für Auftreten in innerweltlicher Askese strebender Aktivismus Gruppe herausarbeiten - Dynamik
        
        Prädestinationsgnade fehlt
        
        Dann also wieder Beichten? Beichte als Entlastung etc.?
        
        Guilting/Shaming - das Call out paper
        
        Soziale Faktoren die es innerhalb der Gruppe verstärken - wie bei leninistischem Paper
        
        Nicht nur behavior, sondern internally bad - kein Ausweg
      - S. 345 - Jede Art von eigentlicher Gnadenspendung durch eine Person fügt ethischer Religiosität in die gleiche Richtung wirkende, ethische Anforderungen abschwächende Besonderheit hinzu.
        
        S. 345 - Bedeutet stets innere Entlastung des Erlösungsbedürftigen, erleichtert also das Ertragen von Schuld + erspart ihm unter sonst gleichen Verhältnissen wesentlich mehr Entwicklung einer eigenen systematisierten Lebensmethodik - Sündigender weiß, das er von allen Sünden immer wieder durch religiöses Gelegenheitshandeln Absolution erhalten kann.
        
        S. 346 - "Nicht der gesamte, durch Askese oder Kontemplation oder beständig wache Selbstkontrolle und Bewährung stets neu festzustellende Habitus der Persönlichkeit, sondern das konkrete einzelne Tun wird gewertet. Es fehlt daher die Nötigung, die certitudo salutis aus eigener Kraft, zu erringen, und diese ganze, ethisch so wirksame Kategorie tritt überhaupt an Bedeutung zurück."
        
        S. 347 - das [...] der asketische Protestantismus [...] keinerlei Beichte und Gnadenspendung durch irgendeine menschliche Person und keinerlei magische Sakramentsgnade kennen, hat historisch jenen ungeheuer scharfen Druck im Sinn der Entwicklung einer ethisch rationalen Lebensgestaltung geübt. [...] Es fehlt eine solche Möglichkeit einer Entlastung, wie sie das Beichtinstitut und die Anstaltsgnade verschafft hatte.
        
        Beichte = Entlastung; fehlende Beichtmöglichkeit = ungeheuer scharfer Druck darauf, ethisch rationale Lebensgestaltung zu entwickeln!
        
        asketischer Protestantismus hat keine Beichtmöglichckeit/Sakramentsgnade!
        
        S. 346 - unter Umständen sehr wirksam gewesene ständige Kontrolle der Lebensführung durch Gnadenspendenden wird sehr oft überkompensiert durch Umstand, das eben immer neu Gnade gespendet wird allgemeine, wenig spezialisierte Art des Sündenbekenntnisses - oft in Form eines kollektiven Zugeständnisses, gesündigt zu haben - [...] ist kein Mittel nachhaltiger Einwkirkung auf die Lebensführung [...]
        
        Steht also klar im Gegensatz zur systematischen Lebensmethodik der innerweltlichen Askese durch Arbeit!
- - - - Ich kann also sagen so, der Lockard (2016) case ist so... ein Tentakel des social movements, ein Arm, ein Phänomen von etwas größerem das wir uns jetzt so anschauen - und die Übertragbarkeit bleibt noch so da?
      - Außerdem kann ich mich halt voll gut so daran anschließen, mit diesem meaning, structure, and internal and external dynamics interact to shape movement structure, strategies and meanings ding - nur das es bei mir halt dieses weirde Verhalten ist das gechanged wird? aber auf so einer theoretischen Basis mit Blick auf die inneren Mechanismen von social movements funktioniert es echt richtig richtig gut!