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Religión y vida pública entre los mayas de la frontera sur de México -…
Religión y vida pública entre los mayas de la frontera sur de México
Una modernidad tardía y periférica
Frontera-frente, territorio de expansión de un sistema hacia un espacio que fue considerado vació
Caracterizó a la frontera sur de México como una región maya cuya relativa autonomía se vio amenazada por los conquistadores españoles que la convirtieron en un lugar de frontera
La revolución mexicana y la reforma agraria que transformaron el norte y el centro de México en las primeras décadas del siglo XX, fueron periodos de reacomodamiento y ajuste de las élites regionales dominantes en tierra chiapaneca
Fenómeno religioso en México: creciente diversidad religiosa
La población católica de Chiapas se redujo, pasando de representar el 97.5% en 1950, al 58.3% en 2010
Este cambio religioso ha tenido lugar principalmente entre la población maya
En la expansión de los cultos evangélicos en Chiapas es importante considerar el trabajo misionero del evangelicalismo norteamericano
Con la llegada de las religiones emergió el conflicto y la violencia social que desencadenaron flujos de desplazamientos internos forzados y una reorganización de la población
Migración, cambio religioso y etnicidad en la "otra frontera"
El "sureste mexicano" se convirtió en frontera sur hasta que el Estado mexicano, preocupado por cuestiones de seguridad nacional, volvió a sus ojos a su frontera meridional, convulsionada por el arribo de refugiados guatemaltecos y transmigrantes centroamericanos que llegaron a territorio chiapaneco
Indígenas urbanos en el altiplano
El arribo masivo de la población indígena a la ciudad de San Cristóbal enfrentó la indiferencia y hasta la hostilidad de las autoridades municipales
Reinvindicaban su derecho al trabajo, a la vivienda y a los servicios públicos en la ciudad
La diócesis de San Cristóbal y el surgimiento de pueblo creyente
Primera evangelización en 1545
Los religiosos se encargaron de concentrar a la población nativa en pueblos, lo que facilitaría la imposición de las instituciones coloniales
La aplicación de las Leyes de Reforma, los curas se vieron obligados a abandonar el territorio chiapaneco
En 1989, don Samuel Ruiz fundó el Centro de Derechos Humanos "Fray Bartolomé de las Casas" un organismo civil sin fines de lucro, independiente de cualquier gobierno, ideología política o credo religioso