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DEPENDENCIA EN LATAM, Revolución Industrial (1870), COLONIALIDAD DEL PODER…

- - - - Países "desarrollados"
        
        Gran capacidad de acumulación del excedente a partir de actividades que requerían métodos y técnicas productivas eficientes
      - Países "subdesarrollados"
        
        El capitalismo se especializó en actividades en las que el progreso técnico era insignificante o que buscaban la alienación de los recursos naturales
    - - Países "desarrollados"
        
        El excedente se reinvierte en tecnificaciones
      - Países "subdesarrollados"
        
        El excedente era apropiado por los países del centro y por la elite dominante local, para luego no reinvertirlo en el aparato productivo, sino adoptar hábitos de consumo "importados" de los países centrales
        
        Causa: necesidad de MODERNIZARSE - hasta el punto de perder el contacto con las fuentes culturales de sus respectivos países
        
        PROCESO DE COLONIZACIÓN CULTURAL
        
        la DEPENDENCIA ES CULTURAL es decir, política y estructural (Furtado)
        
        De la mayor parte de estas cosas nos hemos ido liberando, penosamente, mediante la "*asimilación de la cultura occidental", obtenida a través de la propia España. Pero de su cimiento económico, arraigado en los intereses de una clase cuya hegemonía no cancelo la revolución de la independencia, no nos hemos liberado todavía*. Los raigones de la feudalidad están intactos. Su subsistencia es responsable del retardamiento de nuestro desarrollo capitalista” (Mariategui, p. 42)
        
        FEUDALIDAD EN PERU - retraso del desarrollo capitalista
        
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        MODERNIZACIÓN
        
        UNIDAD
        
        DIF. a REALIDAD CONSTITUIDA (Ansaldi)
        
        reactualización de la imagen civilización-barbarie (Stavenhagen)
        
        los países periféricos fueron rápidamente convertidos en importadores de nuevos bienes de consumo, fruto del proceso de acumulación y el progreso técnico que tenia lugar el centro del sistema
    - - Furtado: el subdesarrollo está ligado a la dependencia (cultural, política, estructural y eonómica)
  - - - DESARROLLISMO EN AMERICA LATINA
        
        Circulaba la idea de que en América Latina podría tener su propio desarrollo industrial – pensaban copiar las estrategias que otros países habían llevado a cabo para lograr el “progreso”
        
        LAS ESTRATEGIAS "DE AFUERA" NO FUNCIONAN EN A.L y se piensas de que forma pensar el DESARROLLO EN A.L
        
        TEORIAS DE LA DEPENDENCIA
        
        Teoría Centro-Periferia (Prebish) - A.L depende de sus exportaciones, la solución ISI, papel importante de los sectores dominantes para que inviertan en productos nacionales y papel importante de los Estados (se refuta)
        
        Forman parte de las teorías poscoloniales
        
        Las teorías poscoloniales tratan de abrir campo para le emergencia de las diferencias, de las voces silenciadas por los saberes modernos, y las ubican dentro de los discursos de la contra modernidad y en experiencias posiblemente no reconocidas plenamente, como el “anti desarrollismo” en AL
        
        Hay una gran incompatibilidad entre el PROYECTO DE DESARROLLO de los grupos dirigentes –que intenta reproducir dinámicamente las pautas de consumo de los países céntricos- y --el GRADO DE ACUMULACION por ese país**. (Furtado)
        
        Los países periféricos fueron llevados a tener que aumentar la tasa de explotación del proletariado. El costo de tecnología facilito la penetración de las grandes empresas de acción internacional.
        
        “la superexplotación del trabajo es el modo que nuestro capitalismo encuentra para compensar la pérdida de ingresos generador por el comercio internacional" (Marini)
        
        CAPITALISMO DEPENDIENTE
        
        Según Lerchner, un elemento característico es la heterogeneidad estructural, o sea la yuxta y sobreposición de diferentes relaciones de producción
        
        Refiere a la fragmentación de la sociedad
        
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        Plantea superar ver a los estudios teóricos del Estado burgués como “modelo” o tipo ideal y a los estudios del Estado en América Latina como “casos desviados” (civilización-barbarie, modernización, centro-periferia). Exige comprender a la sociedad latinoamericana como una forma particular a través de la cual se concretiza el desarrollo capitalista. (Lerchner)
        
        Lerchner busca puntos en común en las regiones latinoamericanas, y toma como punto de partida a la “situación de dependencia”. De allí resalta la escasa problematización del ...
        
        CAPITALISMO COLONIAL
        
        Bagu: Nunca hubo una situación de autodeterminación para desarrollarse autónomamente de forma capitalista, sino que la producción siempre estuvo destinada al mercado mundial. Siempre dependía de las necesidades de las metrópolis, no hubo una autodeterminación económica que permitiera pensar en un desarrollo autónomo. Por eso, la economía de las sociedades latinoamericanas era un capitalismo colonial.
- - - - los europeos tuvieron la capacidad para difundir esta creencia hasta alcanzar la hegemonía de esta perspectiva histórica y la producción de conocimiento (eurocentrismo).
        
        eurocentrismo
        
        El silenciamiento del subalterno es otra de las formas que adoptaron el colonialismo y la colonialidad
        
        teorías de la contra modernidad
        
        Quijano
        
        “es tiempo de aprender a liberarnos del espejo eurocéntrico donde nuestra imagen es siempre, necesariamente, distorsionada. Es tiempo, en fin, de dejar de ser lo que no somos” (Quijano)
        
        Argumedo
        
        MATRIZ AUTÓNOMA DE PENSAMIENTO LATINOAMERICANA
        
        Jauretche
        
        "Intelligenzia"
        
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        "inteligencia"
        
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        Teorías de la dependencia
        
        Bidaseca
        
        La decolonialidad es una “energía” que no se deja manejar por la lógica de la colonialidad. Implica identificarse con movimientos de descolonización
        (pej. rebelión de Tupac Amaru, recuperación de tierras en Brasil, recuperación de fabricas, bachis populares)
    - - Cualidad legitimadora pseudocientífica de la matriz de los Estados latinoamericanos en su proceso de consolidación oligárquica - proyecta un discurso que hace un “sentido común” en las sociedades latinoamericanas y se erige en una de las explicaciones plausibles en momentos de conflictividad y de exclusión sociales.
      - siglo 20: desde las elites políticas e intelectuales “blancas” se intenta definir, de manera eugenésica (leyes biológicas de la herencia al perfeccionamiento de la especie humana), al “otro” étnico, social y cultural. Ese “otro” es recortado desde el comienzo como problema: “problema indígena” “inmigrante” o “negro”. (cuestión social)
        
        Se adjudica a la composición racial de las sociedades latinoamericanas el carácter de una de las explicaciones centrales para explicar los frenos al desarrollo. También, esta explicación racial exime a la voluntad humana (clases dominantes) de las responsabilidades de la conducción o las atenúa. Muy vinculado a un concepto de “alma nacional” - “cada raza tiene una constitución física tan marcada como su constitución anatómica, las características psicológicas se transmiten regular y fielmente por herencia...”
      - siglo 19
        
        A partir de este binomio, se genera tipo de políticas sociales, económicas desde luego, y militares, entre el Estado que cada vez se hacía más poderoso en estos países, y las poblaciones indígenas
        
        CIVILIZACIÓN O BARBARIE
        
        Representación de una clase que se ve amenazada x el riesgo de su propia descomposición frente al fantasma de la desagregación social
        
        Mecanismo de legitimidad de una clase por sobre otra
        
        "problema indígena"
        
        TENSION: urgencia de PROGRESO (importar tradiciones) y construir una nación (barbarie: erradicar)
        
        Estados Nacionales
        
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        EEUU - como representación de la emancipación política
        
        Metáfora que re ira reiterando
        
        Esta idea permitió dar inicio a la exclusión y exterminio de pueblos originarios.
      - El racismo científico del siglo XIX justificaba un sistema de explotación económica, opresión, discriminación, dominio y subordinación política. El concepto de racismo es usado nuevamente para crear el mito de la incapacidad de los indígenas de ser admitidos como ciudadanos plenos en esta sociedad