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filosofía de la ciencia - Coggle Diagram
filosofía de la ciencia
La transmisión de la ciencia griega en el alto medioevo
Aunque en el imperio romano se dio el auge de las letras, el derecho y la técnica; en lo que corresponde al progreso científico este fue escaso.
Es gracias a la herencia griega que tienen los árabes donde el desarrollo de la ciencia en la edad media al traducir y trasmitir las obras griegas.
Las traducciones del griego a árabe y de esta al latín fuero de ayuda para que en la edad media pudiera desarrollarse la ciencia, partiendo del método experimental que ya los árabes habían propuesto.
Con Avicena y Averroes es donde se llega al culmen de la filosofía árabe al ser los principales en sus traducciones de Aristóteles, Tolomeo y Euclides.
Maimónides por su parte constituyo el sistema escolástico -judío, que seri de influencia para la escolástica cristiana medieval.
Fueron las obras de Elementos de
Euclides y el Almagesto de Tolomeo ejemplo de obras traducidas por los árabes
La alquimia de los árabes era por así decirlo una antecesora de la química moderna .
Relaciones entre ciencias, filosofía y teología en el saber medieval
Fuero en los siglos IX y X en la que la cultura europea cristiana empezó a renacer
Por lo que las escuelas monásticas y catedralicias fueron quedando ineficientes para la labor de enseñar
Aparecieron las primeras universidades Bolonia, París, Oxford y Cambridge.
Existían también Facultades de medicina y de derecho, y para cursar cualquiera de estos estudios se exigían estudios previos en la Facultad de Artes, que
comprendía tanto la filosofía como los elementos de las ciencias
En el siglo XIII se redescubrió a Aristóteles al traducir sus obras completas al latín primero desde el árabe y después desde su original griego
Fue Robert Grosseteste quien importo libros griegos, asiendo también la invitación a griegos del imperio bizantino a establecerse en Inglaterra para traducir esos libros. También se intereso por la óptica y propuso una interpretación de l arco iris
Roger Bacon su discípulo sostuvo que la tierra es redonda y que se podía circunnavegar
La síntesis escolástica entre la ciencia, la filosofía y la teología alcanzó su máxima expresión en el siglo XIII con los santos Alberto Magno y Tomas de Aquino.
Ciencia y sabiduría en Tomás de Aquino
La ciencia de Aquino se encuentra de gran forma en comentarios a las obras De Trinitate de Boecio y a los Analíticos Posteriores de Aristóteles
Siendo evidente que el pensamiento de Tomas de Aquino esta dentro de la corriente Aristotélica
Se recalca que Tomás de Aquino tenia interés por las ciencias naturales, en relación por el ser viviente por lo que estudio las obras de Aristóteles que se dedicaban al estudio de la naturaleza.
Se puede destacar que Tomás de Aquino advirtió claramente el carácter hipotético de las teorías astronómicas antigua
De esto se encuentra su comentario al De Caelo de Aristóteles, alude a los intentos de establecer una teoría astronómica sobre el movimiento de los planetas, y comenta en concreto las propuestas
de Eudoxio, Calipo y Aristóteles
Tomas de Aquino relativiza estas teorías astronómicas, señalando la diferencia que hay entre ellas
En la Suma Teológica Tomas de Aquino en relación con el conocimiento de la personas divinas se refiere también al carácter hipotético de las teorías astronómicas.
Dice que existen dos tipos de argumentos en favor de algo
El primero consiste en probar de modo
suficiente la verdad de un principio de donde se deriva.
El segundo consiste en mostrar que, admitido lo que se intenta probar.
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Tomas de Aquino tenia claro la existencia del problema que salto a primer plano en el siglo XVII con la validez de la teoría heliocéntrica propuesta por Copérnico en 1543, que
implicaba un cambio profundo en la cosmovisión generalmente aceptada.
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Andrés Colohua Gálvez