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Principios de la Naturaleza y de la Gracia - Coggle Diagram
Principios de la Naturaleza y de la Gracia
Substancia
Definición: ser capaz de acción
Tipos:
Substancia simple: la que no tiene partes
Substancia compuesta: reunión de sustabcias simples o mónadas
Ley general: Es preciso que en todas partes haya substancias simples porque sin las simples no habría compuestos.
Las mónadas
Monas = unidad o lo que es uno
Características:
no pueden ser formadas ni destruidas
no pueden comenzar ni terminar naturalmente y duran por consiguiente tanto como el universo
podrá ser cambiado pero no ser destruido.
no pueden tener figuras, de otro modo tendrían partes
no puede distinguirse de otra sino por las cualidades y acciones internas
Persepciones = representaciones de lo compuesto
apeticiones = sus tendencias de una a otra percepción
Son los principios del cambio
Los cambios
la simplicidad de la substancia no impide la multiplicidad de las modificaciones.
deben consistir en la variedad de las relaciones (rapports) con las cosas que están afuera.
Las mónadas y las sustancias compuestas
Hay una mónada central que es principio de la unidad de un determinado cuerpo. Ella está rodeada de otras mónadas que constituyen el cuerpo propio de la mónada central.
Cada mónada, con su cuerpo particular, constituye una sustancia viva.
El sentimiento
Una percepción acompañada de memoria
Se produce cuanod la mónada tiene órganos tan adaptados que merced a ellos las impresiones que recibe poseen relieve y distinción
Ese viviente = animal
Su mónada = alma
Alma + razón = más sublime y se incluye entre los espíritus
Animales
Brutos: persepción fundada en la memoria de los hechos
Espíritus: persepción fundada en el conocimiento de las causas
capaces de actos reflexivos
Capaces de considerar lo que llamamos yo, substancia, alma, espíritu, en una palabra, las cosas y las verdades inmaterieales.
Capaces de cienca o conocimiento demostrativo
Distinción
percepción
= estado interior de la mónada que representa las cosas externas.
apercepción
= conciencia o conocimiento reflexivo de ese estado interior que no se da en todas las almas ni siempre en la misma alma.
Plano metafísico
Principio: nada se hace sin razón suficiente
Como no se puede encontrar esa razón suficiente en las cosas contiguentes, es necesario que esté fuera de las cosas contigentes y se encuentre en una sustancia que sea su causa y su ser necesario que lleve consigo larazón de su existencia.
Esta úlima razón de las cosas se llama Dios
Encierra eminentemente las perfecciones contenidas en la substancias derivadas
Así tendrá el poder, el conocimiento y la voluntad perfectos
Omnipotencia
Omniciencia
Bondad
Justicia soberana
De él reciben continuamente aquello que poseen de perfección
De la perfección de Dios se sigue
la producción del mejor de los mundos posibles.
cada mónada, cada centro substancial, debe tener sus
percepciones y sus apetitos regulados del modo más compatible con todo el resto.
cada alma conoce el infinito, conoce todo, pero confusamente
El alma razonable o espíritu
Imagen de la divinidad
capaz de producir algo que se le parece aunque en pequeño al descubrir las ciencias según las cuales Dios ha regulado las cosas
En virtud de la razón y de las verdades eternas son miembros de la ciudad de Dios
No puede eneseñarnos el detalle del vasto porvenir
pero nos asegura que las cosas están hechas de manerta tal que excede nuestros deseos. Pues Dios es la más perfecta y la más feliz, y por tanto la más amable de las substancias
Nos facilita amarlo como se debe
Nos hace saborear un pregusto de la felicidad futura