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LA POLEIS COME COMUNITA' POLITICA - Coggle Diagram
LA POLEIS COME COMUNITA' POLITICA
PERCHE' UNA POLEIS E' UNA POLEIS?
la pòleis, secondo Aristotele, " è una
comunità di cittadini
la poleis
era i suoi cittadini
, infatti i greci decisero che per indicare una pòleis, utilizzavano il nome del popolo, non il toponimo
la pòleis era anche una
comunità politica
, cioè una comunità i cui membri decidevano collettivamente le regole del vivere comune
I CITTADINI, "AZIONISTI DELLA POLEIS"
la pòleis era una comunità politica, ma anche una
comunità di interessi
la pòleis è stata paragonata a una "società per azioni"
solo i cittadini potevano possedere proprietà terriere, potevano anche ricevere porzioni degli animali sacrificati nelle feste rituali
la metafora dei cittadini come "azionisti della pòleis" è utile per capire sia la forza del
legame comunitario
, sia la concretezza dei
conflitti
ARISTOCRAZIA E DEMOS
un aspro conflitto nasceva dalla contrapposizione fra l'aristocrazia e il dèmos
negli ultimi secoli delll' "età scura", l'aristocrazia divenne la classe dominante, togliendo il potere al basilèus.
i nobili presero funzioni
religiose
,
giuridiche
,
politiche
e
militari
alla fine dell' "età scura" , la
società
greca ormai era
aristocratica
, dominata da casate nobiliari. il dèmos, che erano i contadini e i pastori, si contrapponevano a questa aristocrazia
L'OPLITISMO
ci fu un passaggio fondamentale della pòlis, infatti venne rappresentata una nuova forma di organizzazione militare nata nell'VII-VII secolo a.C.,
l'oplitismo
gli eserciti delle città greche erano dotate di
opliti
(scudo)
combattevano in
falange
, cioè uno schieramento di più file
LA CITTA' DEGLI OPLITI
l'armamento dei soldati divenne meno costoso, diventando accessibile al dèmos
la conseguenza fu di sottrare al monopolio dell'aristocrazia una delle sua prerogative più esclusive, la guerra, e di affermare un nuovo
sistema di valori
all'eroismo individuale dell'aristocratico, subentrarono nuovi codici di comportamento tipici del
cittadino-soldato
, la
disciplina
e la
solidarietà
con l'oplitismo, la guerra divenne un
fatto collettivo
, non aveva più l'eroismo, ma i cittadini-soldati; non più l'individualismo, ma la collettività