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ANTROPOLOGIA 2, capitolo 4 + 5 - Coggle Diagram

- - - - primi 2 antropologi accademici che hanno fondato la disciplina: Tylor e frazen
    - - antropologia disciplina che studia l’evoluzione umana nell’ambito della cultura secondo un principio uniformista che porta necessariamente a una sequenza fissa di fasi da + primitivo a + moderno
    - - in questi resoconti non c'è distinzione tra ciò che è fatto concreto e la dimensione magica e mitologica
      - "The Golden Bough. A Study in Magic and religion" frazer, opera di taglio enciclopedico
        
        l'umanita primimtiva è dominata da un pensiero magico basato sulle due grandi leggi dell'associazione delle idee, la similarità e il contatto
        
        le culture primitive interessavano ai movimenti d'avanguardia per quello che appare un + autentico rapporto con gli universali dell'esistenza umana con le dimensioni del sacro e dell'inconscio e per la loro capacità di cogliere questi aspetti attraverso forme estetiche pure
      - antropologi ottocenteschi ritenevano quello del ricercatore sul campo e quello del teorico comparativista due ruoli separati
        
        frazer: "L’etnologia descrittiva e quella comparativa devono essere tenute rigidamente separate: tentare di combinarle vuol dire rovinarle entrambe"
  - - - :flag-us:FRANZ BOAS relativismo culturale si occupa della parte mitologica narrativa, rapporto con entità sovrannaturali, credenze, motivazioni religiose. basato sul particolarismo storico
      - :flag-eu:antropologia sociale si occupa della e pratiche della vita sociale (figure politiche o della famiglia, pratiche coltivazioni, caste, lavori riservati al genere maschile o femminile)m vita concreta nella società.
        
        Emile durkheim:e la dimensione collettiva e socaile della cultura. FATTO SOCIALE:qualsiasi maniera di fare che sia fissata e costante o meno suscettibile di esercitare sull’individuo una costruzione esteriore
        
        FUNZIONALISMO della scuola britannica
        
        ANTROPOLOGIA SOCIALE: malinowski e radcliffe-brown
        
        società come sistema complesso in cui ciascuna parte svolge una determinata funzione
      - SVOLTA METODOLOGICA 900
        
        XX sec nuova figura dell'antropologo al tempo stesso teorico e ricercatore sul campo: osservazione e interpretazione scientifica non sono separabili, l'enografo sul campo non riesce a descrivere adeguatamente se non possiede una preparazione scientifica
        
        Bronislaw MALINOWSKI (1884-1942) :flag-pl:
        
        trascorre 2 anni nel terreno di cui studia vivendo all'interno dei villaggi e socumentando tutti gli aspetti della cultura dei nativi
        
        :green_book: “Argonauts of the Western Pacific”, 1922
        
        paradigma di un nuovo genere di testo antropologico, monografia etnografica che sostituirà il format del trattato comparativo
        
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        caratteristiche del suo metodo: decentramento e coinvolgimento personale: osservazione partecipante: x studiare una cultura bisogna immergersi in essa e tagliarsi fuori dalla compagnia di altri uomini bianchi restando in contatto piu stretto possibile con gli indigeni
        
        l'etnologo deve tagliare i ponti con la propria realtà e sottoporsi a pesanti privazioni al fine di raggiungere una nuova consapevolezza
        
        senza questo approccio non si possono cogliere gli imponderabili della vita reale: fenomeni che costituiscono la trame delle relazioni sociali
        
        l'esperienza mette in gioco il vissuto e l'esperienza quotidiana del etnografo prima ancora che la sua riflessione teorica
        
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        Ad ogni antropologo il suo popolo
        
        La dimensione comparativa riemerge poco dopo: non più comparazione di
        singoli tratti deconstestualizzati, bensì di interi sistemi culturali
        
        in un contesto di rapido mutamento che minacciava la persistenza delle culture tradizionali era importante salvarne il maggior numero possibile attraverso la registrazione etnografica, erano scoraggiati i restudies(i risultati di cui davano delle rappresentazioni molto distanti della stessa cutlura)
        
        il format oggi + diffuso è quello di raccolta di saggi che attorno a una problema comune presentano una serie di casi etnografici provenienti da contesti storici e geografici anche distanti
- - - - il concetto di campo non ha senso: il folklorista non deve superare i confini di un altro mondo
  - - - basso profilo teorico seguono piste filologiche
- - - - n “Les Structures élémentaires de la
        parenté” 1949 si oppongono codici binari, ma la realtà è sempre + complessa
        
        concetto di bricolage
  - - - gli antropologi sono espulsi difficoltà a mantenere i loro programmi di ricerca
  - - - antropologi formati negli anni 60 sensibilità anticoloniale, non possono +concepire la disciplina come studio distaccato di un neutrale oggetto scientifico. esperienza di campo diventa condotta a partire da ruoli meno ufficiali, partecipata in un senso + umano non puramente metodologico
    - - nni 70 si comincia a scrivere testi dialogici che cercano di restituire la complessità del rapporto tra ricercatore e interlocutore
        
        pubblicazione del diario di malinowksi 196/, egli viveva in un profondo senso di spaesamento culturale, ossessionato falla solitudine, privazione sessuale e ipocondria, crisi di collera e depressione si lascia andare a disprezzo razziale verso i selvaggi
    - - l’uomo è un animale
        sospeso tra ragnatele di significato che egli stesso ha tessuto
        
        moviemnto WRITING CULTURE 1986 (clifford and marcus) nuova forma di scrittura etnografica realista
        
        si comincia a parlare di aspetti dell'esperienza di campo che erano rimossi dai resoconti di ricerca di taglio realista , shock culturale ed esistenziale
        
        scrittura e riflessioni che dovrebbero rimanere più sulla sfera privata e che poco hanno a che vedere con il lettore
        
        effetti di realtà
- - - - fatto sociale totale:
- - - - uso del metodo comparativo: dati incompleti provenienti da diversi contesti geografici e temporali accostati x gettar luce gli uni su gli altri
        
        principio uniformista: evoluzione si dispiega in modo graduale, continuativo e costante seguendo leggi che restano invariate nel tempo e nello spazio, si articola in fasi o stadi che seguono sempre la medesima sequenza
        
        l'evoluzione non procede x tutti alla stessa velocità
        
        esistono i primitivi di oggi (popolazioni contemporanee che vivrebbero in stadi culturali precedenti)
        
        SOPRAVVIVENZE: tratti culturali il cui significato si chiarisce solo in riferimento a stadi arcaici, dimenticata la credenza resterebbe solo la pura forma
        
        antropologia e psicoanalisi fornirono gli strumenti x scoprire una dimensione antica e nascosta influenzano il modernismo dei primi del 900
        
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  - - - franz boas: approccio idiografico individuante (concentrato su casi specifici) e storico (voluto a ricostruire i processi di formazione di tratti culturali o costumi)
        
        particolarismo storico
- - - - la società non è solo gli individui che la compongono ma funziona secondo meccanismi oggettivi che possono essere colti dallo sguardo scientifico
        
        a società determina la soggettività, le modalità del pensiero e le emozioni individuali
        
        a mediare tra società e individui x durkheim ci sono i concetti di conoscenza collettiva e di rappresentazione collettiva
        
        durkheim analizza la religione a partire dal concetto di sacro e profano. il sacro si distingue x il fatto di riferirsi ad esperienze collettive o sociali
        
        il rito è il momento centrali in cui la collettività si impone alla coscienza individuale
        
        MAUSS 3 saggi
        
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