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Spinoza 10.6/10.7 (filosofia) - Coggle Diagram
Spinoza 10.6/10.7 (filosofia)
la sua opera principale è "l'
etica dimostrata con il metodo geometrico
" in cui attacca direttamente la concezione aristotelica e cartesiana
lo scopo era rivelare passo dopo passo la metafisica tradizionale, come provarono a fare Cartesio e Galielo
la sua tesi è:
Dio è l'unica sostanza che esiste
: una sostanza infinita nel tempo e nello spazio, necessaria e non causata
per Spinoza la sostanza è qualcosa la cui esistenza è
autonoma
e
indipendente
tuttavia, tutto ciò che esiste nell'universo deve la sua esistenza a qualcos'altro (ovvero Dio)
ma c'è un problema: se Dio è l'unica sostanza allora ci sono due possibilità: o l'universo con tutte le cose materiali e mentali non esistono affatto, oppure l'universo e Dio sono la stessa cosa e per Spinoza la seconda ipotesi è quella giusta
ciò è dovuto al fatto che Dio è
trascendente
la cui esistenza è separata dal nostro mondo
inoltre il Dio Cristiano è
antropomorfo
, assomiglia in tutto e per tutto agli uomini
secondo Spinoza la forma di esposizione
matematica
è quella che si adatta meglio al suo metodo di indagini razionale
il 1° libro è dedicato alla fondazione della
metafisica
(cioè i concetti riguardanti Dio e l'universo)
A queste forme, Spinoza contrappone un
Dio immanente:
si trova allo stesso livello della natura, ed è indistinguibile dalla natura, e che Spinoza chiama
Natura Naturans
, cioè natura attiva o produttiva
questa teoria è abbastanza scandalosa, per il pensiero religioso tradizionale: la natura e Dio sono sottoposti agli stessi limiti, quelli imposti delle leggi meccaniche della fisica
per Spinoza
l'universo deve esistere per forza
quindi l'esistenza del mondo è necessario ed è l'unico che vediamo
il
Dio-universo
è un'unica sostanza infinita, deve avere anche infiniti
attributi
(cioè le forme tramite cui la sostanza può manifestarsi all'intelletto)
tra questi attributi l'intelletto umano ne percepisce solo due come realmente distinti:
il pensiero
e
l'estensione
ciascuno di questi attributi si presenta alla nostra mente in vari
modi
, cioè le singole cose che incontriamo nell'universo, come i fiumi, o gli insegnanti di filosofia
infatti l'uomo ha un corpo, che è una materia estesa, e una meno che è puro pensiero
Spinoza
rifiuta nettamente il dualismo cartesiano
, per lui mente e corpo non sono in relazione tra di loro, quindi non c'è bisogno di spiegare
in che modo
interagiscono
secondo il dualismo cartesiano l'uomo è composto di due sostanze distinte e separate:
res cogitans
(mente) e
res extensa
(materia) e stanno tra di loro in una relazione di causa ed effetto
anche se non sono in relazione, mente e corpo sono in perfetta corrispondenza: tutto ciò che accade al corpo si riflette nella mente e viceversa
per Spinoza questi due eventi sono due
modi
diversi in cui si manifesta lo stesso ordine della natura: tutto ciò che accade nella nostra mente, si riflette nel nostro corpo e viceversa
per Spinoza il dualismo cartesiano è un falso problema:
mente
e
corpo
sono
modi distinti
tramite i quali si manifesta
una sostanza unica e indivisibile
, il Dio-Natura
ci sono diversi tipi di idee che corrispondono a
tre
tipi diversi di conoscenza:
1) ci sono idee che derivano dalla
percezione
, ottenute attraverso i sensi e l'immaginazione
la conoscenza che abbiamo in questo caso è parziale e confusa, perché secondo Spinoza la conoscenza ottenuta tramite i sensi è
inaffidabile
2) idee
approssimativamente
corrette delle cose tramite l'uso della ragione
si stabilisce la relazione causa ed effetto
questo è il processo tipico che si segue nel campo scientifico che ci permette di descrivere il mondo e le leggi fisiche
3) il terzo tipo Spinoza lo chiama
intuizione intellettuale
o "amore intellettuale di Dio"
la conoscenza intuitiva è quella che stabilendo alcune premesse sulla natura di Dio, arriva a comprendere l'idea dell'unità di Dio con i suoi modi e i suoi attributi, e quindi con la Natura
Spinoza è un
monista
: non essendoci relazione per lui tra mente e corpo, non è necessario spiegare perché interagiscono