Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
遇見神
楊芳玲 姐妹 - Coggle Diagram
遇見神
楊芳玲 姐妹
-
-
默想
- 當我覺得神沒有垂聽我禱告的時候，是不是因為神沒有按我所求的應允我？
- 我真的相信「神的道路高過我的道；神的意念高過我的意念」？
- 使雅各改變成以色列的神也能夠並且願意改變我們？
舊約長子的名分
- 雙倍的產業繼承權： 根據申命記 21:17 的律法規定，長子有權繼承父親產業中「雙倍的份額」(double portion)。這意味著如果一個父親有三個兒子，產業會被分成四份，長子得兩份，其他兩個兒子各得一份。這是長子名分最實際、最顯著的經濟利益。
- 家族領導地位： 長子通常在父親去世後，繼承家族的領導地位，負責管理家庭事務，照顧寡母和其他家庭成員。他成為家族的代表和權威。
- 屬靈上的優先地位（早期）： 在利未支派被分別為聖、專職祭司工作之前（民數記第 3 章），長子在家庭中可能扮演著一定的祭司角色，代表家庭向上帝獻祭或帶領敬拜。出埃及記 13:2 提到凡頭生的都要分別為聖歸給耶和華，暗示了這種早期的屬靈特殊性。雖然這個角色後來被利未人取代，但長子仍帶有某種程度的屬靈代表性。
- 與聖約祝福的關聯（尤其在列祖時期）： 在創世記的敘事中，長子名分與上帝給予亞伯拉罕、以撒、雅各的聖約祝福緊密相關。雖然雅各用計謀得到了長子名分和祝福，顯示了上帝的主權可以超越自然的出生次序，但這也反襯出長子名分本身所承載的重大意義，它關乎上帝的應許、後裔和土地。
- 可以失去或轉移： 長子名分雖然是與生俱來的權利，但並非絕對不可改變。以掃輕看了自己的名分，就把它賣給了雅各（創 25:34）。流便因為犯罪玷污了父親的床，他長子的名分（主要是指雙倍產業的部分）就被轉給了約瑟的兩個兒子（代上 5:1-2）。這表明行為和品格也會影響長子名分的實際繼承。同時，猶大支派獲得了君王的地位，利未支派獲得了祭司的職分，顯示原本可能集中在長子身上的不同權利，後來可以分散給不同的支派或後代。
雅各名字
好的，我們來查考舊約中「雅各」這個名字的原文意義。相關經文與註釋創世記 25:26：隨後，他弟弟出來，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（יַעֲקֹב - Yaʿaqōḇ）。
- 腳跟 (עָקֵב - ‘ā·qêḇ)：名詞，陽性單數 - 腳的後跟部分。
- 雅各 (יַעֲקֹב - ya·‘ă·qōḇ)：專有名詞，男性 - 這個名字直接源於「腳跟」(
‘ā·qêḇ) 或相關動詞 ‘ā·qaḇ (意思是抓住腳跟、取代、欺騙)。在此處，名字的賦予直接與他出生時抓住哥哥腳跟的動作相關。 [Strong's H3290]
創世記 27:36：以掃說：「他名雅各（יַעֲקֹב - Yaʿaqōḇ），豈不是正對嗎？因為他欺騙了我（יַעְקְבֵנִי - ya‘·qə·ḇê·nî）兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」
- 雅各 (יַעֲקֹב - ya·‘ă·qōḇ)：專有名詞，男性。
- 欺騙了我 (יַעְקְבֵנִי - ya‘·qə·ḇê·nî)：動詞，Qal 未完成時，第三人稱陽性單數，帶第一人稱單數後綴 - 字根是 עקב (
‘qb，[Strong's H6117])，與名字「雅各」同字根。這個動詞的意思是「抓住腳跟」，引申為「排擠」、「取代」、「欺騙」。以掃在這裡用了諧音和字根關聯，將雅各的名字與其欺騙的行為聯繫起來，強調了「取代者」或「欺騙者」的負面含義。
問題回應「雅各」這個名字的希伯來原文是 יַעֲקֹב (Yaʿaqōḇ)。這個名字的意義在聖經中有兩方面的解釋，都與其字根 עקב (ʿqb) 相關：
- 抓住腳跟的人 (Heel-catcher)： 根據創世記 25:26 的記載，雅各出生時，他的手抓住了雙胞胎哥哥以掃的腳跟 (עָקֵב - ‘āqēḇ)。因此，他被命名為雅各，最直接、最原始的意思就是「抓住腳跟的人」。
- 取代者 / 欺騙者 (Supplanter / Deceiver)： 「抓住腳跟」這個動作在當時的文化背景下，也帶有「排擠」、「取代」甚至「欺騙」的含義（動詞 עָקַב - ‘āqaḇ）。這一層意思在創世記 27:36 中被以掃強調出來。當雅各用詭計奪取了父親的祝福後，以掃痛苦地說：「他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我（יַעְקְבֵנִי - ya‘qəḇênî）兩次...」。這裡以掃直接將雅各的名字和他「欺騙/取代」的行為聯繫在一起。
因此，「雅各」這個名字在原文中具有雙重含義：既指他出生時抓住哥哥腳跟的字面動作，也預示或反映了他早期生命中善於使用計謀、取代他人的特質。這個名字也為他後來在雅博渡口與神摔跤後，被改名為「以色列」（意思是「與神較力者」或「神勝過」）埋下了伏筆，象徵他人生的轉變。
參考資料：FHL_BIBLE_GET (創世記 25:26, 創世記 27:36), 希伯來文原文字典 (Strong's H3290, H6117)
雅各腿瘸
- 顯明神的超越與大能： 雅各一生慣於依靠自己的聰明和力量去爭取、去抓奪（如同他名字的含義）。在摔跤中，雅各緊抓不放，似乎不落下風。然而，那「人」只需輕輕一摸（實則是有力一擊），就使雅各身體最關鍵的部位之一脫臼。這清楚地表明，雅各面對的是一位遠超乎他的、擁有絕對能力的存在。神並非不能勝過雅各，而是允許摔跤的過程持續，但在關鍵時刻顯明祂的能力，讓雅各認識到自己的有限和對方的超越。
- 破碎雅各的天然力量與自信： 雅各即將面對他極度恐懼的哥哥以掃。他之前的策略（分隊、送禮）顯示他仍在運用自己的計謀。神使他腿瘸，是物理上對他天然力量的破碎。這迫使雅各無法再依靠自己的體力（例如逃跑）或完全的自信去面對挑戰，而必須學習單單仰望神的保護和帶領。腿瘸成為他肉體上軟弱的記號。
- 留下與神相遇的永久記號： 這次與神面對面摔跤的經歷（毗努伊勒意即「神的面」）是雅各生命中最重大的轉捩點。腿瘸成為一個不可磨滅的身體印記，時刻提醒他這次改變生命的相遇。每走一步路，他都會記得自己曾與神較力，並且蒙了神的恩典（得以存活並得到祝福）。
- 象徵新生命的開始： 在這次事件中，雅各的名字被改為「以色列」（意思是「與神較力者」或「神勝過」）。腿瘸，伴隨著新名字，象徵著舊的「雅各」（抓奪者、依靠自己）的死去或被制服，以及新的「以色列」（與神同行、依靠神）的誕生。雖然身體有了殘疾，但屬靈生命卻得到了提升和更新。他不再是過去那個完全倚靠自己計謀的雅各，而是帶著神的印記和祝福的以色列。
-
雅各改名以色列後有哪些改變
- 身份的轉變：從「抓奪者」到「與神較力者/神的王子」
- 屬靈生命的深化：從自我中心到更加依靠神
- 關係的改變：從恐懼到經歷和解（與以掃的關係）
- 使命的確立：從個人到民族的先祖
- 留下永久的印記：肉體的軟弱與神的同在
雅各改名以色列生依靠神的改變
好的，雅各改名為以色列後，他的生命確實展現出一些重要的轉變，顯示出他更加學習依靠神，而不僅僅是自己的計謀。以下是一些能體現他生命改變的事件：相關經文與註釋
- 創世記 33:10: 雅各說：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裏收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。」
- 創世記 35:2-3: 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」
- 創世記 46:1-4: 以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裏。」神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終（原文是將手按在你的眼睛上）。」
- 創世記 48:15-16: 他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。」
問題回應雅各改名為以色列後，雖然他的人性軟弱和掙扎依然存在，但以下幾個關鍵事件明顯地展示了他生命中更加依靠神的轉變：
- 謙卑與以掃和解 (創世記 33章):
**表現：** 雖然仍有安排（禮物分批），但雅各面對以掃時表現出極大的謙卑，一連七次俯伏在地。他稱以掃為「我主」，自稱為「你僕人」。更重要的是，他說「我見了你的面，如同見了神的面」（創 33:10）。
**依靠神的體現：** 這句話不僅是外交辭令，更可能反映了他內心的真實感受。經歷了與神摔跤（見神面）後，他將與人和解的經歷也視為神恩典的彰顯。他不再僅僅依靠計謀，而是帶著經歷神之後的謙卑與感恩去面對最大的恐懼。
- 潔淨家庭，重回伯特利築壇 (創世記 35章):
**表現：** 在經歷示劍的危機後，神吩咐他上伯特利去築壇。雅各立刻採取行動，不僅自己順服，還帶領全家進行信仰上的潔淨，要求他們「除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳」（創 35:2）。他帶領家人埋藏了所有外邦神像和飾物。
**依靠神的體現：** 這顯示了他作為一家之主，開始承擔起帶領家庭敬拜和專一跟隨神的屬靈責任。他不再像過去那樣對家中混雜的信仰狀況視而不見（可能從拉班家帶來的神像），而是主動回應神的呼召，潔淨信仰，回到與神立約的地方，承認神是在他遭難時應允他、一路保佑他的神。
- 下埃及前的尋求與順服 (創世記 46章):
**表現：** 當面臨饑荒，需要舉家遷往埃及投靠約瑟時，雅各（此時多被稱為以色列）並沒有立刻行動。他先到別是巴，那是他父親以撒與神相遇的地方，向「他父親以撒的神」獻祭。
**依靠神的體現：** 這個行動表明他在做重大決定前，首先尋求神的旨意和引導。他不是像年輕時那樣衝動行事或完全依賴自己的判斷。直到神在夜間異象中向他顯現，應許與他同去並帶領他回來，他才放心地帶領全家下埃及。這顯示了他對神引導的依賴和順服。
- 晚年的祝福與宣告 (創世記 48-49章):
**表現：** 在為約瑟的兩個兒子祝福時，他刻意交叉雙手，將右手按在次子以法蓮頭上，左手按在長子瑪拿西頭上，給予次子更大的祝福。他宣告這是出於神的帶領，並回顧說是「一生牧養我直到今日的神」、「救贖我脫離一切患難的那使者」在引導他（創 48:15-16）。之後為十二個兒子祝福時，他更像是扮演了先知的角色，宣告他們各支派未來的命運。
**依靠神的體現：** 他不再是為自己「抓取」祝福，而是作為神的管道，憑信心宣告神的旨意和祝福。他清晰地見證神一生的牧養和救贖，並在祝福中展現出屬靈的洞察力和對神主權的信靠。他宣告祝福的權柄來源於神，而非自己。
這些事件共同描繪出一個生命逐漸成熟的以色列，他雖然仍有人的掙扎，但越來越學會將眼目從自己的能力和計謀轉向信靠那位與他摔跤、賜他新名、並應許與他同在的神。
參考資料：FHL_BIBLE_GET (創世記 33:10, 創世記 35:2-3, 創世記 46:1-4, 創世記 48:15-16)
使徒保羅教導的禱告
- 持續不斷的禱告 (Pray Continually): 如帖撒羅尼迦前書 5:17 所說「不住地禱告」，以及歌羅西書 4:2 的「恆切禱告」。這並非要求我們放下一切事務不停地唸禱詞，而是要培養一種持續與神連結、凡事尋求祂、向祂敞開的心態，讓禱告成為我們生活的呼吸。
- 依靠聖靈的禱告 (Pray in the Spirit): 以弗所書 6:18 強調要「靠著聖靈」禱告。羅馬書 8:26 更指出，當我們軟弱、不知如何禱告時，聖靈會親自用說不出來的歎息替我們禱告，幫助我們與父神溝通。禱告不是單靠自己的努力，而是需要聖靈的引導和加力。
- 充滿感恩的禱告 (Pray with Thanksgiving): 腓立比書 4:6 和歌羅西書 4:2 都提到禱告要與「感謝」或「感恩」並行。即使在祈求的時候，也要記得數算神的恩典，以感恩的心來到神面前，這能幫助我們對抗憂慮，經歷神的平安。
- 具體祈求與代求的禱告 (Pray with Specific Requests and Intercession): 我們可以「凡事」（腓 4:6）都帶到神面前，為具體的需求祈求。同時，保羅非常重視「代求」，以弗所書 6:18 要求我們「為眾聖徒祈求」，提摩太前書 2:1-2 更將範圍擴大到「萬人」，包括君王和在位的。保羅自己的禱告也常常是為教會和信徒的屬靈成長代求（例如：弗 1:15-23; 腓 1:9-11; 西 1:9-14）。
- 警醒不倦的禱告 (Pray Watchfully and Persistently): 以弗所書 6:18 和歌羅西書 4:2 都提到禱告要「警醒」。這意味著禱告時要有敏銳的屬靈覺察力，認識到屬靈爭戰的存在，並且要持守、不灰心、不倦怠。
- 關乎生活各層面的禱告 (Prayer Relates to All of Life): 腓立比書 4:6 說「凡事」都可以藉著禱告告訴神，這表明禱告不應局限於屬靈領域或重大危機，而是關乎我們日常生活的方方面面。禱告是我們應對憂慮、經歷神平安的重要途徑。
耶穌教的禱告
- 禱告的態度：
**真誠而非虛假：** 耶穌嚴厲批評法利賽人為了讓人看見而公開作秀式的禱告，教導我們要進入內室，在隱密處向天父禱告，注重與神真實的關係，而非外在的表現 (太 6:5-6)。
**用心而非空談：** 反對像外邦人那樣使用許多空洞、重複的話語，以為話多就能蒙垂聽。禱告應是發自內心的交通，因為天父在我們祈求以先已經知道我們的需要 (太 6:7-8)。
**謙卑而非自義：** 透過法利賽人和稅吏的比喻，耶穌教導我們要像稅吏那樣，認識自己的不配和罪，存謙卑的心祈求神的憐憫，而不是像法利賽人那樣自以為義、數算自己的功勞 (路 18:9-14)。
- 禱告的內容 (主禱文為模範 - 太 6:9-13):
**以神為中心：** 禱告首先要尊崇神的名，祈求祂的國度降臨和旨意成就，將神的榮耀和計劃放在首位。
**為日用所需祈求：** 可以為我們每日基本的物質和生活需要向神祈求 ("我們日用的飲食")。
**祈求赦免與饒恕：** 承認自己的罪，祈求神的赦免，同時也表達我們願意饒恕得罪我們的人 ("免我們的債，如同我們免了人的債")。
**祈求引導與保護：** 求神引導我們遠離試探，救我們脫離兇惡或那惡者的權勢。
- 禱告的實踐：
**常常禱告，不可灰心：** 透過寡婦和不義的官的比喻 (路 18:1-8) 和半夜朋友的比喻 (路 11:5-13)，耶穌鼓勵我們要恆切、堅持地禱告，不要輕易放棄。
**憑信心禱告：** 強調信心的重要性，相信神垂聽禱告，並會按祂的美意成就 (可 11:24)。
**奉耶穌的名禱告：** 教導門徒要奉祂的名祈求，這意味著是依據祂的權柄、按照祂的旨意、為了祂的榮耀而求 (約 14:13-14, 16:23-24)。
**禱告與饒恕並行：** 禱告時若想起有人得罪自己，就要饒恕他，這樣天父也必饒恕我們的過犯 (可 11:25)。
- 耶穌自身的榜樣：
耶穌常常退到曠野或山上去禱告，特別是在清晨或獨處的時候 (可 1:35; 路 5:16)。
在做重大決定前禱告（如揀選十二使徒，路 6:12-13）。
在極大壓力或憂傷時禱告（如客西馬尼園，太 26:36-46）。
為他人代禱（如為彼得，路 22:31-32；為所有信徒，約 17）。
-