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LANGUES ET MYTHES AU PRISME DE L’ANTHROPOLOGIE - Coggle Diagram
LANGUES ET MYTHES AU PRISME DE L’ANTHROPOLOGIE
I) L’ETUDE ANTHROPOLOGIQUE DES LANGUES
Franz Boas : La naissance du courant culturaliste
"Race, langage et culture"
3 objets de recherche selon BOAS
Anthropologie physique = étude variat° biologique de l’H dans l’espace (théorie raciste). • Critique cette anthropologie qui caractériserait / hiérarchiserait les « races ». Veut monntrer que les « races » n’existent pas.
• Ex : taille du crâne. N’a rien de stable, ni héréditaire. Mais dépend de l’ENV et MDV société.
Culture. 2 éléments : chercher à rompre avec 2 écoles théoriques associées à l’anthropo : évolutionnisme et diffusionnisme : réponse à l’évolutionnisme (# évolutionnisme). • Les sociétés seraient marques par des contacts entres elles. L’approche de Boas se « contente » de considérer qu’une culture dispose d’une cohérence internée. Mettre en relat° un fait social dans une société donnée avec une société donnée.
• Levi Strauss
"
pour boas, le génie propre d’un peuple repose en dernière analyse sur des expériences idvd. L’enquête ethnologique à pour but ultime de connaître et comprendre la vie de l’idvd telle que la vie sociale le modem et la façon dont la société elle-même se modifie selon les idvd qui la composent. »
Se distingue de ses contemporains, tout doit être noté, décrit, répertorié = ethnographie systématisé
2 . Franz Boas et les langues amérindiennes : une analyse pré-culturaliste ?
Si on veut comprendre la culture, faut maîtriser la langue. Fact.
Ex : Boas rappelle que la distinct° singuriel-pluriel n’existent pas ds crtn langues (pas distinct° passé-présent chez Inuit. Cez les Kwakiutl, pas de singulier-pluriel)
Pour crtn ethnologues les langues sont instables. Pour Boas, les ethnologues ne trouvaient pas les subtilité de la langue.
L’hypothèse Sapir-Whorf ou les risques du relativisme ?
soutient que les représentations mentales dépendent des catégories linguistiques, autrement dit que
la façon dont on perçoit le monde dépend du langage.
II) COMMENT LA SYSTEMISATION DE L’ETUDE DES LANGUES A TRANSFORME L’’ANTHROPOLOGIE ?
Retour sur des principes de linguistiques et d’anthropologie structurales
Ferdinand de SAUSSURE (Cours de linguistique générale)
4 principes
passe de conscient à inconscient
phonologie refuse de traiter les termes comme des identités indépendantes prenant comme base les relations entre ces termes
La phonologie introduit la notion de système
Vise la découverte de lois générales qui s’imposent à tt les langues : Strauss insiste sur le lien entre linguistique structurale et son approche
Langue :
système de signe composé d’un signifiant (forme concrète prise par un son, un mot, un écrit) et signifié (ce que le signifiant permet de signifier)
L’analyse structurale des mythes par Lévi-Strauss
Mythes :
Messie qui permet d’expliquer les origines d’une société des institut°.
Pour Strauss, l’ensemble des sociétés font réf à des mythes car universalité et répétit°. Démontre l’existence de loi générales dont le sens échappe à l’idvd.
3 principes
Les mythes doivent être étudiés en eux-mm.
Malgré leur apparences les mythes contiendraient des secrets que les anthropologues doivent reconstituer
Ils sont souvent transformés (transmis à l’oral). Mais ne modifie pas la structure profonde du mythe.
Strauss tire bcp d’info du mythe avec son analyse de terrain. Il applique les éléments de la linguistiques structurales pour les appliquer à l’étude du mythe et dvp son anthropologie structurale.
A ses yeux ces inversions révèlent des faits cachés.