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人性論與道德論 - Coggle Diagram

- - - - 教育應助長理性，滅除惡性
  - - - 教育應矯正人的本性，以嚴格方式，實施品格教育
  - - - 教育應重視環境的陶冶
  - - - 順性發展，擴展善性
- - - - 為人們提供了明確的道德標準和行為指南，在道德判斷上不容易產生歧義。
    - - 有助於維護社會的道德秩序和穩定，避免道德標準的隨意性和不確定性。
    - - 對於一些涉及基本人權和價值的道德原則，嚴格遵守可以起到重要的保護作用。
  - - - 過於強調規則而忽略具體情境和行為後果，可能無法做出最符合倫理的決策。
    - - 當存在多個相互衝突的絕對義務時，嚴格主義可能難以提供解決方案。
    - - 在某些特殊或極端情況下，嚴格遵守道德規則可能會導致不好的後果，甚至與我們的道德直覺相悖。
  - - - 強調道德規則的重要性，認為道德行為的正確性在於是否符合這些規則，而不是行為的結果或行為者的意圖。
    - - 在判斷道德行為時，往往不太考慮具體的環境、背景或行為可能帶來的後果。道德要求是普遍且不變的。
    - - 認為存在一些普遍適用的道德義務，例如不撒謊、不偷竊、不殺人等，這些義務是無條件的，必須始終遵守。
    - - 注重行為的道德動機是否純粹，是否完全出於對道德義務的尊重而行動。
- - - - 伊壁鳩魯主義
        
        強調通過過簡樸的生活和避免精神上的困擾來達到寧靜的快樂。
      - 昔勒尼學派
        
        強調追求當下的感官快樂。
  - - - 「最大幸福原則」，即行為的對錯取決於其是否能為最大多數人帶來最大的幸福。
    - - 行為功利主義(邊沁)
        
        在每個具體的行為情境下，都應該選擇能產生最大幸福的行為。
      - 規則功利主義(彌爾)
        
        我們應該遵循那些通常能帶來最大幸福的道德規則。
        
        吃東西的快樂是低級的快樂，從知識獲得的快樂是高級的。我們要追求高級的快樂。
- - - - 5~10歲
        
        透過外界來約束，規則是權威者訂下的，不可改變。道德判斷標準在於結果。
    - - 10歲以上
        
        注重行為意圖，知道規則是人訂下的，可以改變。道德判斷基於相互理解和尊重。
    - - 出生到5歲
        
        高度自我中心，缺乏道德概念。
  - - - 習俗道德期
        
        尋求認可
        
        大家喜歡，我就認為這個行為是好的
        
        遵守法規
        
        即使不喜歡，因為法律或規矩有制定，因此就要遵守
      - 後習俗期
        
        社會法治
        
        即使法律規定不能幫助需要幫助的人，如果我認為這是基本人權，我仍然應該去幫助他。
        
        普遍倫理
        
        即使法律允許歧視，如果我認為所有人都應該受到平等的對待，我就會反對歧視。
      - 前習俗期
        
        避罰服從
        
        避免被處罰
        
        相對功利
        
        你幫我，我幫你