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PEDAGOGIA, PLURALISMO CULTURALE E RELIGIOSO, il CONFLITTO anche all'…

- - - - sembra che sia imp. solo dato anagrafico
        
        MA
        
        adultità come condizione che implica:
- - - - dipendono dalle diseguaglianze socio-economiche che si innescano su tale diversità
        
        CULTURA
        
        per attivare le persone
- - - - non ha creato PACE/suscita VIOLENZA
        
        barrire aumentate da caduta del muro di Berlino
        
        CONSEGUENZE
        
        accresce potere delle minoranze
        
        RELIGIONE
        
        cristianesimo rischia di scomparire
        
        religione della prosperità
        
        BAUMAN
        
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        allarga il conflitto con rischio di genocidio
- - - - in realtà mette in evidenza con esistono culture pure ma miste
- - - - a rispetto delle differenze come rimedio alla PREPOTENZA UNIVERSALISTICA
        
        cioè imporre i valori della propria cultura come assoluti
        
        TAYLOR
        
        deve esserci un equilibrio tra essenzialismo (trova tratti essenziali per cristallizzare la cultura) ed etnocentrismo (giudicare una cultura in base alla propria/chiudendosi entro esso)
- - - - anche la teologia lo riafferma
        
        la dimensione interculturale è data dall'apertura delle altre culture al senso universale dell'uomo
        
        cioè la ricerca di una verità comune
        
        le culture non sono mai sovrapponibili ma hanno dei tratti simili da cui parte la COMUNICAZIONE
        
        gli SCAMBI portano ad avvicinarsi senza occultare i conflitti, che vengono letti come dialogo
        
        ANALOGIE FONDAMENTALI
        
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- - - - riconoscimento sentimenti immigrati ignorati
- - - - oppositore approccio istruttivo
        
        L'EDUCAZIONE
        
        può portare cambiamento non violento della società e crea una COMUNITA' D'ESPERIENZA
        
        INFORMALE
        
        caratterizza apprendimento adulto/riguarda conoscenze, capacità e competenze che si maturano nel fare insieme, in quanto membri dello stesso gruppo o organizzazione
        
        BOURDIEU
        
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- - - - ricerca in educazione
        
        ridotta all'istruzione perdendo tradizione EDA
- - - - l'apprendimento è anche prodotto del MACROSISTEMA(delle politiche che plasmano la vita dei cittadini)
        
        ogni generazione è PLASMATA da fatti storici
- - - - acquisire e possedere competenze in linea con il modello bancario
        
        GUERRE/MIGRAZIONI/TERRORISMO
        
        necessità di nuove forme di apprendimento
        
        PAURA porta:
        
        aumento controlli
        
        POLITICA NEOLIBERALISTA sfrutta chi non pensa in modo adulto
- - - - DOLCI
      - parte riconoscendo che siamo tutti malati di violenza
      - reagirono in modo inneficace/la dimensione dialogica andò persa e si arriva alla repressione
        
        LE ISTITUZIONI
        
        l'IMPATTO DEI MOVIMENTI fù comunque innegabile
        
        emerge cultura della soggettività
        
        critica alle categorizzazioni oggettivanti e violente
        
        NELL'ATTIVISMO E VOLONTARIATO
        
        soddisfano bisogno di giustizia e di relazioni significative
        
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- - - - alfabetizzazione rende consapevoli ai diritti
        
        EDA IN ITALIA
        
        tutela un modello verticale e istituzionale/mette ai margini educatori non violenti come:
- - - - non sono riusciti ad imporsi in un paese soffocato dal potere
        
        EDUCAZIONE DIVENTA POPOLARE
        
        LEGGE DELLE 150 ORE diede l'opportunità di ottenere un titolo di studio e dare voce ai nuovi bisogni emergenti
        
        CORSI (150 ore) diventano spazi per esplorare il senso politico e collettivo dell'esperienza personale e reagire all'oppressione
        
        MELANDRI (milanese)
        
        condivisione in gruppo dell'esperienza femminile
        
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 ogni individuo è multiculturale e interpreta soggettivamente il contesto in cui vive

capacità di essere autorevoli/responsabili

riconoscimento della propria fragilità

dipende da evoluzione di un sistema bio-socio-storico-economico

costantemente ridefinito dalle politiche e priorità fissate dai sistemi di governo