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A4.6. Anti-antirrepresentacionismo: críticas ñoñas… y críticas suculentas…
A4.6. Anti-antirrepresentacionismo: críticas
ñoñas… y críticas suculentas
A4.8. CHOOSE OR DIE
(elegir o morir)
Relativismo-objetivismo
Hay que situarse en uno de los dos polos
no en medio
como hacen el pospositivismo o el realismo
crítico
cada uno la percibe de forma diferente
según diversos factore
Salida binaria
o lo uno o lo otro -Varela
o tenemos fundamento fijo y estable o no podemos escapar de la oscuridad
tercera vía en-acción
No, si se es relativista consecuente
aceptar que la realidad es construida
mundo creado por nuestras interpretaciones
La existencia de un mundo objetivo
condiciones humanas
libertad de dar forma al mundo según criterios humanos
destaca la oportunidad de participar en una conversación humana sobre la verdad, sin privilegios
A4.7. ¡SOMOS DIOSES/AS
La forma antiantirrepresentacionista- objetivista/realista
ya no seríamos dioses/as, sino, simplemente, investigadores e investigadoras
el mundo que la ciencia dice que existe, es el resultado de las prácticas sociales que conforman dicha ciencia construcciones sociales
La ciencia es algo que hombres y mujeres hacen
puede estudiarse como se estudia cualquier otro proceso social
aquello de sociología de la ciencia
la estudian en función de sus dimensiones sociales y como a cualquier otro proceso
La ciencia social es un principio
muestra una marcada tendencia a la dispersión:
Las ideas pueden ser bastante exasperantes y durar horas, días, años
La materialidad radical de esa práctica que llamamos ciencia
Nuestro conocimiento del mundo no es como es
Porque somos como somos y hacemos lo que hacemos
es nuestra creación,
primero, a disfrutarlo. y, segundo, a tomárselo con responsabilidad
Va sumando al mundo
Diriginendose hacia un mundo posible
segando posibilidades que ya no serán realidad
Hacer ciencia, una tesis, nos pone, literalmente, en el génesis
CRÌTICAS ÑOÑAS
La realidad no existe
Pueden inventar cualquier cosa
Relativismo moral y cultural
El antirrepresentacionismo no impide argumentar éticamente
Lo hace desde una perspectiva contingente
Esta postura desafía las certezas que han limitado históricamente las luchas contra diversas opresiones
Todo conocimiento remite, como mínimo, a la normatividad de las prácticas
Quien quiera hablar científicamente no podrá hacer cualquier cosa: deberá, más o menos, conformarse a lo instituido
Si el invento no responde a ciertos reglas, no se lo considerará como un invento válido
Lo que se diga de ella no la representará adecuadamente
Jamás corresponderá a una esencia en sí, no humana
Resultado de nuestras prácticas de conocimiento
RESPUESTAS