Christus - sự Viên Mãn của
Tạo thành được dựng nên cho ĐKT
Lời Giao ước
Lời Ngôn sứ
Mtq kép ĐKT - thụ tạo (Hr 1,1-4)
click to edit
- Lord nhờ Người mà dựng nên vũ trụ
Ga 1,3: "nhờ Ngôi Lời" không hiểu theo nghĩa dụng cụ. ý nói Ngôi lời hiện hữu từ đời đời
Cl 1, 15-16a, 17: "trong Người" muôn vật được tạo đựng và tồn tại trong Người. ý nói sáng tạo và duy trì vạn vật nằm trong thần tính của ĐKT
Toma Aq:
Ngôi lời là lý do thiết thực của muôn vật được Lord tạo thành
"Chúa Con, vì là Ngôi Lời mk trọn vẹn CCha, thì cũng mk tất cả thự tạo
- ĐKT thừa hưởng
Cl 16b: paul khẳng định tạo thành đã được sáng tạo di auto và eis auton
kết luận
MK qua tạo dựng đã được Lord thực hiện như sự chuẩn bị cho việc nhập thể của Ngôi Lời
MK về TC và con người
Hoàn trọn GƯ
MK: TY, TTin, Công chính
Giao Ước cũ chính yếu là MK về chân lý - lòng thành tín, công lý - tình yêu của TC
Nơi ĐKT: được bày tỏ trọn vẹn, nhất là qua MN thập giá
Cựu ước bày tỏ nhiều điều khác về TC và về con người
ĐKT
Diễn tả mầu nhiệm Chúa Cha và hành động trong quyền năng của CTT.
tỏ lộ về TC nên trọn vẹn
tỏ lộ cho con người biết rõ về chính con người và ơn gọi cao cả của con người qua MN Nhập thể
Giao ước gồm 2 yếu tố: lời hứa và Lề Luật
trong ĐKT: các lời hứa được nên trọn và lề luật đạt đến sự hoàn thiện của nó
Lời hứa
Lời hứa với Abraham về 1 dòng dõi, 1 dân và một miền đất đã được thực hiện
Nhưng, lời hứa về ơn cứu độ phổ quát "muôn dân được chúc phúc" được nên trọn nhờ ĐKT, NLNT
Lề Luật
Mục đích: Lề Luật làm cho con người nên công chính
Luật Cựu Ước chỉ là hình bóng và lời hứa về sự công chính
ĐKT là giao ước trọn vẹn nơi chính Người, và nơi Người, mọi lời hứa được nên trọn: 1 dân mới phổ quát của TC được thiết lập nhờ cuộc giải thoát mới, lễ Vượt Qua mới, khỏi ách nô lệ tội lỗi, đạt đến sự tự do của con cái TC.
Là lời của TC trong lời nhân loại, được coi như sự chuẩn bị cho MNNT của Ngôi Lời vĩnh cửu
Viên mãn Vì
ĐKT là Ngôn Sứ
Luật Mới
ĐKT hoàn trọn luật cũ với ân sủng CTT trợ giúp thực thi sự công chính. Luật mới ơn huệ TT được ghi tạc vào tâm hồn
ĐKT kiện toàn luật với việc giải thích ý nghĩa đích thực của các quy tác đó, mở rộng tói cả hành vi bên trong của con người thay vì bên ngoài như luật cũ.
Luật trọn hảo của tự do. Paul vạch rõ sự tương phản giữ luật cũ vs luật mới, giữ nô lệ vs tự do (Gl 5,4; Rm 7,6; Rm 8,2)
ĐKT thiết lập dân mới cả do thái và dân ngoại làm thành dân TC qua giao ước trong máu của Người (1 Cr11,25). Muôn dân nên một trong Thần Khí, dân tuyển chọn, hàng tư tế, là dân thánh, dân riêng của TC. (1 Pr 2,9-10)
Luật của ân sủng và bác ái, luật của Thần khí: "ở đâu có Thần Khí của Chúa, ở đó có tự do" (2Cr 3,17). Tương quan của ÂN SỦNG và ĐỨC ÁI -- TỰ DO là cho luật mới trở thành luật trọn hảo của tự do.
Augustino: "yêu đi, rồi hãy làm như bạn muốn".
Toma AQ " Ai càng bác ái thì càng tự do".
Tạo thành
Nơi ĐKT, các sấm ngôn nên trọn
Nhất là vì Người chính là vị ngôn sứ trọn hảo. CƯ loan báo Đấng Mêsia như vị đại ngôn sứ (ĐNL 18,18)
được Chúa Cha sai đến để mang cho con người lời của TC. là lời TC trực tiếp nói với con người
uy quyền giáo huấn là uy quyền thần thiêng "hãy vâng nghe lời Người"
ĐKT kdinh Sự viên mãn giáo huấn về TC: "ko ai..., và ko ai biết Chúa Cha trừ Người Con... (MT 12,27
Hơn cả ngôn sứ, ĐGS là Vị Thầy dạy bảo với chính uy quyền của riêng mình: "còn thầy, thầy bảo anh em"
Trong ĐKT, chính TC trực tiếp dạy dỗ. Lời của ĐKT là lời nhân loại của TC
Đặc biệt, ĐGS vừa là đấng giảng dạy (Thầy) vừa là chân lý được giảng dạy (Ga 14,6).
Vai trò trung gian trọn hảo
Đấng trung gian mặc khải chân lý
trung gian trực tiếp nhất có thể: "trong Đấng trung gian là ĐKT, chúng ta nhận ra ngay TC.
Là Đấng MK, và là MK của TC không chỉ bằng lời nói, việc mà còn nơi chính mình,, mọi việc làm, đến nỗi. "nhìn thấy ĐKT là thấy Chúa Cha" (Ga 14,9)
ĐKT- sự viên mãn của MK và của TIME
MK vì
Sau Người và ngoài Người ra, không còn điều gì chưa được nói cho con người
Trong ĐKT, TC đã nói về chính mình rồi. nên sau Người, không còn MK nào khác của TC.
DV 4: Nhiệm cuộc KTG
sẽ không bao giờ mai một
là giao ước mới và vĩnh viễn
không phải chờ đợi một MK công nào nữa trước khi ĐKT trở lại trong vinh quan
click to edit
Tính lịch sự của MK viên mãn kéo theo sự viên mãn của lịch sử