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A4.5, consecuencias , Su efecto de «crear» el mundo, se conoce como…
A4.5
CHRISTIAN MERCHAN
El autor reflexiona sobre el acto de citar a otros autores y la sensación de no estar solo en sus ideas. También menciona el problema del copyright debido a la publicación previa del libro de Ibáñez en 2005
En lo que toca a las ciencias sociales, creo que los análisis de Foucault, en particulas el de los setenta, dejan esta raíz histórica de todo lo humano bastante en claro.
La presentación del proyecto intelectual de Rorty, resumido en las palabras "contingencia e historicidad". El autor menciona que esta idea también ha sido expresada por Tomás Ibáñez, lo que le hace sentirse validado. Además, el autor reflexiona sobre el acto de citar a otros autores y la sensación de no estar solo en sus ideas.
La realidad no es verdadera ni falsa, solo podemos decir eso acerca de proposiciones del tipo " ese elefante está enojado" pero, el elefante ...bueno, el elefante no es ni verdadero ni falso.
La verdad y la falsedad son propiedades del lenguaje, no de las cosas.
Antirrepresentacionista
Este punto de vista se conoce como construccionista, aunque, como he dicho, yo prefiero el término antirrepresentacionista.
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En resumen, el antirrepresentacionismo es importante en la epistemología porque nos invita a reflexionar sobre la forma en que construimos nuestro conocimiento y nuestra realidad.
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Por: Eymi Guallo
Afirma que no podemos acceder a la realidad directamente, sino sólo a través de nosotros mismos y nuestras prácticas. No hay una verdad objetiva separada del sujeto.
Javier Bassi
Propone el antirrepresentacionismo como enfoque epistemológico que cuestiona la idea de una verdad objetiva y eterna. Destaca la importancia de las prácticas sociales en la creación de nuestra realidad y propone la conversación como forma de investigación científica.
David Bloor
Propone una postura pragmática y antirrepresentacionista que considera como factor decisor entre epistemologías contrarias no su adecuación a un mundo anterior e independiente de ellas, sino sus efectos. Considera que la sociología del conocimiento no está obligada a eliminar una posición rival, sino que sólo tiene que tomar distancias, rechazarla y asegurarse de que su propia "casa" está en orden.
Richard Rorty
Propone el pragmatismo como enfoque filosófico que piensa en términos de función o efectos en lugar de verdad. Reconoce que habla desde una posición interesada y no pretende más legitimidad que la que se pueda ganar. Acepta ser acusado de relativista, etnocéntrico, asesino de la racionalidad filosófica o científica, entre otros epítetos.
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consecuencias
La verdad como argumento para resolver disputas queda invalidada, lo que cuestiona nuestras prácticas y deja un vacío en la búsqueda de fundamentos.
Se enfatiza que la verdad no es un concepto absoluto, sino que se construye socialmente, lo que invita a reflexionar sobre la forma en que construimos nuestro conocimiento y nuestra realidad.
Se destaca la importancia de considerar los efectos de las teorías en la práctica, en lugar de su supuesta correspondencia con la realidad.
Se cuestiona la idea convencional de verdad basada en la correspondencia o adecuación entre la realidad y nuestra visión de ella.
La ciencia no busca la verdad como representación, sino que es una práctica social situada que se desarrolla en un contexto histórico y cultural específico.
Su efecto de «crear» el mundo, se conoce como socioconstruccionista. en cualquier caso, a mi juicio, viene a ser el estado del arte en epistemología
El mundo según lo conocemos proviene de nuestras prácticas y, en consecuencia, cambiará (literalmente)
Una posición tal es profundamente perturbadora: ¿no es la verdad, justamente, el propósito de la ciencia y lo que la distingue?
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Ha adquirido desde que se dice «la realidad es construida») cuestiona seriamente todas nuestras prácticas, en particular las vinculadas a la generación de conocimiento y no debería haber forma de asumirlo sin importantes modificaciones de la vida que llevamos (sobre todo quienes dicen hacer ciencia)
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