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(5. La ciudadanía, 6. La relación derechos con movimientos y luchas…

- - - - Estas características las poseían solo el 0.3% de la población. En el que más del 99% de la población no tiene posibilidades de ser un actor social. Por un lado, es un sistema racista y por otro profundamente desconfiado del pueblo y de la democracia.
        
        En 1861 se abolió el requisito de tener propiedad, pero se mantuvo el de saber leer y escribir, que siguió siendo un sistema tremendamente excluyente.
        
        En 1869, el ser católico me parece que nada quitó ni añadió a la población ciudadana. En 1878 aparece por primera vez el derecho a la educación, por lo que podría entenderse que hay una intención de expandir el derecho a la participación política.
        
        El 4.3% de la población es alfabeta; es decir aproximadamente el 96% de la población fue excluida. En 1883 es claro que se trata de varones.
        
        En 1929 se incluye a la mujer, pero con los mismos adjetivos anteriores que, desde esta constitución en adelante, la población ciudadana ha aumentado.
        
        En 1979 al quitar el requisito de saber leer y escribir, realmente se aumenta el espectro de la ciudadanía, que realmente se torna universal (excluyendo niñez, adolescencia y extranjeros), cuando se hace obligatorio el voto. En la Constitución de 2008 incluso se incluye cierta población adolescente y con algunas restricciones a los extranjeros.
        
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- - - - La Segunda Guerra Mundial y la proclamación de derechos universales, tienen influencia en la constitución de 1945 en adelante.
        
        El movimiento feminista, ecologista, indígena, ven reflejadas sus reivindicaciones en la Constitución de 1998 y en la de 2008.
        La evolución de los derechos fundamentales en el Ecuador ha sido producto de los avances del pensamiento y de las luchas sociales.
        
        Cada caudillo intentó denominar a su gobierno como revolucionario por ejemplo, la revolución alfarista, juliana, gloriosa, nacionalista y ciudadana.
        
        La evolución de los derechos no es notable en relación a las llamadas revoluciones. La revolución liberal, salvo la discusión sobre dios y la religión, no trajo cambios sustanciales en términos de distribución de la riqueza o igualdad.
        
        El modelo empresarial de desarrollo goza de buena salud, no hay cambios estructurales en la producción, no hay afectaciones en la tenencia de la propiedad, en la distribución de la tierra y el agua, el empleo y la dignificación del empleo siguen siendo tareas pendientes, la deficiencias cuantitativas y cualitativas en salud aún se mantienen.
        
        Los avances de las constituciones en materia de derechos dependen más de las luchas sociales que de los supuestos revolucionarios en el poder.
        
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