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FUNDAMENTACIÓN UNIVERSALISTA Y CRÍTICA CULTURALISTA DE LOS DERECHOS…
FUNDAMENTACIÓN UNIVERSALISTA Y CRÍTICA CULTURALISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS
1-Evolución histórica de los Derechos Humanos en tres generaciones: libertad, igualdad y solidaridad.
2-Cuestiona la visión occidentalista de los derechos, destacando contribuciones no occidentales a la tolerancia y los valores universales.
3-Explora la dicotomía entre la universalidad y el relativismo cultural de los Derechos Humanos, discutiendo la fundamentación natural y el proyecto político como bases para su universalidad.
2.1. EL FUNDAMENTO NATURALISTA DE LA MORAL
1-Principios éticos como el bien y la justicia tienen raíces evolutivas, reflejadas en nuestras emociones y procesos cerebrales, como la oxitocina y las neuronas espejo, que influyen en la empatía y la socialización.
2-Destaca la presencia de estos elementos en primates, implicando que la moral tiene fundamentos etológicos compartidos.
3-Se discute cómo las lesiones cerebrales pueden afectar la moralidad, ejemplificado con casos como el de Phileas Gage y otros estudiados por Damasio, resaltando la importancia del cerebro intacto para el desarrollo moral.
4-Se explora la idea de que las emociones básicas son innatas y universales, pero su expresión cultural depende del entorno.
5-Se vincula la capacidad para reconocer derechos y obligaciones con la teoría de la gramática universal de Chomsky, sugiriendo paralelismos entre el lenguaje y la mente en la formación de normas morales, aunque su interpretación varíe según el contexto cultural.
2.2. LOS CRÍTICOS CULTURALES DEL UNIVERSALISMO
Diferencias culturales en las emociones
1-Michelle Z. Rosaldo defiende el constructivismo moral y argumenta que las emociones tienen significados específicos en contextos culturales, determinados por el lenguaje y las tradiciones.
2-Las emociones dependen del lenguaje y contexto en los que se expresan.
3-Se cuestiona la existencia de emociones universales y se resalta la complejidad y diversidad cultural en su interpretación.
Emociones como prácticas sociales
1-Se señala que las emociones están arraigadas en prácticas sociales y que su comprensión debe ir más allá de la representación de estados psicológicos universales.
2-Se discute la maleabilidad de las emociones, influenciadas tanto por aspectos biológicos como por la socialización y el aprendizaje cultural.
Relación entre cultura y valores morales
1-Se destaca la influencia de la cultura, historia y marco social en la formación de valores morales.
2-La discusión gira en torno a la influencia tanto de disposiciones genéticas como de factores culturales en la moralidad humana.
La memoria, la percepción y la felicidad
1-Se analiza cómo la memoria y la percepción moldean nuestra interpretación de la felicidad, destacando diferencias culturales en la definición de la misma
2-Se evidencia la diferencia entre la experiencia del momento y cómo se recuerda esa experiencia, influyendo en la percepción de la felicidad.
Predicciones fallidas y cambio personal
Se discute la dificultad humana para predecir el futuro basándose en el presente y cómo este error de predicción influye en nuestras decisiones.
Experimento de Zimbardo
Se menciona el experimento en la prisión de Stanford para ilustrar cómo los roles sociales y el contexto pueden influir en la conducta y las emociones.
Naturaleza vs.Cultura
Se plantea la integración de perspectivas, reconociendo tanto la influencia de la biología y la genética como la importancia del contexto cultural en la formación de emociones y valores morales.
Universalización de valores comunes
Se sugiere la idea de apelar a valores comunes como punto de llegada, reconociendo la influencia tanto de factores biológicos como culturales en la moralidad humana.
Podemos destacar la compleja interacción entre las emociones, la cultura, la percepción, la memoria y la formación de valores morales.