Filósofos Clásicos Griegos
Propuestas filosóficas sobre el conocimiento
Propuesta sobre el cuerpo y el alma.
Sócrates.
Platón
Aristóteles
Realizaba preguntas molestas sobre la virtud, el alma y el conocimiento en general. En realidad, no tenía interés por la física sino por lo moral y por la mejora del espíritu.
Propuso que la casualidad no existe, sino la causalidad, probándolo con cuatro formas de explicación. La causa material formal, que atiende a la particularidad física de un objeto.
Pretendía encontrar la naturaleza de la verdad y la bondad verdaderas y en sus enseñanzas solía realizar diferentes preguntas que al ser respondidas volvía a increpar con otra pregunta, a este conocimiento se le denomina: método de la Mayéutica.
La causa esencial, que refiere lo que el objeto es. La causa eficiente, se refiere a los procesos que hacen que el objeto funcione. Y la causa final, que refiere el propósito de un objeto.
Aristóteles define el alma como las capacidades de un cuerpo y expresa que existen diferentes niveles de alma, dependiendo del tipo de seres vivientes. El alma nutritiva, que se refiere a las plantas. El alma sensitiva, que refiere la búsqueda del placer y el dolor. Y el alma racional, que refiere al ser humano y se diferencia de las demás pues permite generar conocimiento e intelecto
Aristóteles afirma que el hombre conoce por medio de los sentidos, es decir, todo conocimiento comienza en los sentidos; mediante ellos, el hombre, toma contacto con las cosas, no obstante, el conocimiento no se agota en la experiencia; además, pudo distinguir varios niveles o grados de conocimiento
Platón estuvo convencido que el conocimiento puede alcanzarse, ya que el conocimiento debe ser certero e infalible, además, debe tener como objeto lo que es en verdad real, porque lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, no obstante, lo real lo consideraba como lo ideal; lo cual se opone al mundo
Sócrates se da cuenta de que el conocimiento es condición de la libertad y que la ignorancia, por el contrario, esclaviza: nos hace dependientes, nos ata indefectiblemente a algo o a alguien.
Para Aristóteles es posible que exista un cuerpo sin alma, pero no un alma sin cuerpo. En este sentido, el alma es inseparable del cuerpo; nunca podría existir un alma “fuera” de un cuerpo, al modo en que Platón, en el Timeo, pensaba el dualismo alma-cuerpo.
Para Platón el alma es aquello que “anima” el cuerpo, que le imprime vida, pero además, es el principio de racionalidad que capacita al ser humano para conocer y llevar una vida buena. El alma de Platón, tiene un carácter divino, y por ello sobrevive a la muerte del cuerpo, regresando al fin, al mundo de las Ideas.27
Para Sócrates, “es una especie de presidio”: el alma está presa en el cuerpo. La muerte es su separación; con ella, el alma y el cuerpo quedan solos, consigo mismos, retornando, la primera, a su simplicidad y, el segundo, hundiéndose en su descomposición.
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Señala que todas las almas se encuentran prisioneras en un cuerpo imperfecto y propuso que el conocimiento y el carácter son innatos, pues están contenidos en el alma debido a las reencarnaciones anteriores. Por lo anterior, el aprendizaje consiste en recordar y evocar lo que ya se conoce
En esta teoría de las ideas, mencionó el mito de la caverna, el cual describe que lo inteligible es racional y perfecto; dentro de lo que se encuentran la inteligencia o el conocimiento y el pensamiento, y que lo sensible es imperfecto, como las creencias y la imaginación.
Finalmente, con el mito del carruaje alado, realiza la metáfora del alma irascible (lo bueno), el alma apetitiva (lo malo) y el alma racional (quien maneja el carruaje). Sin embargo, este mito, explica el alma racional como un homúnculo, lo cual impide saber quién le ordena que haga el bien o el mal al alma racional
dedicó su filosofía a la búsqueda de la justicia, defendió que el mundo se encontraba en un eterno devenir y afirmó que el racionalismo era el camino hacia la realidad
.Propuso que existe un objeto más allá de las apariencias de este mundo. Instauró la importancia de la dialéctica para poder saber sobre la veracidad de las ideas, proponiendo la teoría de las ideas.