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Hacia una visión crítica de los derechos humanos - Coggle Diagram
Hacia una visión crítica de los derechos humanos
1.
Destaca la necesidad de una visión crítica de los derechos humanos, para fortalecer su poder emancipador en las luchas sociales por una vida digna.
Franz J. Hinkelammert.
Destaca la necesidad de replantear profundamente los derechos humanos como respuesta a la frustración del proyecto ilustrado del siglo XVIII.
Boaventura de Santos Souza.
Hace énfasis en la importancia de discutir los conceptos fundamentales de los derechos humanos, abogando por la participación del Sur en su diseño y conceptualización.
Helio Gallardo.
Propone la construcción de un movimiento popular de derechos humanos, reconociendo que estos movimientos surgen desde abajo y adentro.
Limita el ámbito de los derechos humanos a la formulación de leyes e interpretación por los tribunales
Responde a invisibilizar las desigualdades de derechos
Al igual que neutralizar la legitimidad de las luchas
Evitando el debate sobre las desigualdades
Joaquín Herrera Flores
Han servido como discurso ideológico para intervenir en la realidad a partir de los intereses de las clases sociales que detentan el poder y de la ideología
Colectivo Quinta Sinfonía
El poder emancipador se fortalece cuando cada pueblo y sector social identifican las luchas significativas de su historia
10. Los derechos Humanos son políticos
11. El derecho originario a la rebelión
La Revolución francesa y de la Independencia de EEUU se fundamentan en el derecho a la rebelión
-Milenio y medio, el antiguo imperio de China se vio sacudido por una sucesión de rebeliones campesinas
-En occidente, la rebelión más famosa de la antigüedad, es la protagonizada por el esclavo rebelde Espartaco
-Jesucristo se rebela contra el rígido orden de la sociedad
-Europa central se vio sacudida por levantamientos campesinos
-La revolución por la independencia de América Latina
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12. Derechos humanos y democracia
Los sistemas democráticos aseguran que los intereses y necesidades de todos los sectores de la sociedad se puedan expresar
Los límites de la representación y las libertades se han expandido
-La profundización de la democracia contribuye a los procesos históricos populares
-Las conquistas de derechos humanos derivan en relaciones de poder
Simón Rodríguez
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La democracia y derechos humanos
ambos constituyen un círculo virtuoso orientado a la construcción colectiva de sociedades
Nancy Fraser
Todo el mundo debe tener exactamente el mismo ingreso
13. Democracia y participación
La democratización efectiva de la sociedad
Requiere asegurar la
participación social, política y económica de toda la ciudadanía
La participación implica una forma de ejercicio ciudadano
-El aumento en la conciencia de poder por parte de la población estimula su participación en las decisiones que los afectan
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6. Un ejemplo: el concepto indígena del buen vivir
Uno de los medios para enfrentar con éxito el desafío de apropiación cultural de los derechos humanos es la reflexión en torno a conceptos propios de las herencias culturales de los pueblos del Sur. Un ejemplo es el concepto de los pueblos indígenas andinos del Sumak Qamaña o “Buen Vivir”
Este concepto ancestral desafía los valores liberales y los modelos de desarrollo de explotación de unas personas sobre otras y la sobreexplotación de los recursos naturales.
Abarca la felicidad y dignidad de la persona concebidas desde lo colectivo y desde las condiciones materiales que posibilitan la vida en armonía.
Abarca el territorio y la naturaleza, a los que se debe respetar y cuidar, como espacios donde también tiene lugar la vida.
Cuestiona al ser humano como centro de todo,que ha precipitado las crisis ambientales que amenazan la supervivencia humana.
7. Una propuesta de quienes necesitan cambiar la historia
Las luchas populares son posibles gracias a la participación de quienes reconocen en sus condiciones de vida circunstancias indignas y se organizan y movilizan para superarlas.
Al identificar las fuentes de los abusos de poder se convierten en protagonistas del desafío y del proceso orientado para crear uno nuevo que permita vencer la opresión de la que son víctimas.
Rigoberta Menchú
La pobreza es una herencia del pasado colonial día a día somos testigos de profundas injusticias en cada espacio del planeta. Sólo basta con abrir los ojos para sentir indignación, coraje y valentía y ser capaces de reclamar justicia.
Alejandro Cussianovich:
El discurso de los derechos humanos se inscribe en lo que algunos han llamado la razón utópica.
8. Los derechos humanos son exigencias de poder
La mayoría de las sociedades humanas están caracterizadas por flagrantes desigualdades y asimetrías de poder unos sectores no pueden hacer valer sus demandas sin una acción de lucha y resistencia mientras que otros sectores han tenido históricamente la capacidad para asegurar la defensa de sus intereses de grupo,
Las luchas y conflictos por los derechos humanos significan una demanda para la transformación de esas relaciones de poder en un determinado escenario y contexto histórico necesario para hacer realidad los valores de vida digna y de justicia.
Estos derechos representan entonces exigencias para la transformación de las relaciones de poder, toda propuesta que defienda una sociedad y unas relaciones internacionales centradas en el logro progresivo de los derechos humanos tiene reconocimiento de la necesidad de transformar los desequilibrios en las relaciones de poder y las realidades que los niegan.
Luigi Ferrajoli:
Hacer verdadera la democracia, tomar en serio los derechos fundamentales humanos tal como vienen solemnemente proclamados en nuestras constituciones y en las declaraciones internacionales.
9. Los derechos humanos no se originan en las leyes
Las revoluciones liberales dieron lugar al Estado de Derecho y al reconocimiento de los derechos humanos legales, que son consecuencia del reconocimiento jurídico.
Defender esa visión formal significaría otorgar legitimidad desde los propios derechos humanos a sistemas de segregación que han negado legalmente derechos de sectores enteros de población.
Una población segregada no podrá ejercer el derecho al voto, mientras no lo reconozcan las instituciones que lo administran.
Joaquín Herrera Flores:
La lucha por el reconocimiento de los derechos comienza cuando surge un anhelo social que se quiere ver satisfecho, se generalizan y son compartidos se van convirtiendo en valores. Cuando esos valores se reconocen jurídica y políticamente, no sólo establecen límites a la actuación de los poderes públicos sino que fundamentan una relación social.
2. Los derechos humanos son productos sociohistóricos.
Son entendidos como productos sociohistóricos, que surgen de las luchas populares por condiciones de una vida digna. Estos no son conceptos naturales, eternos o absolutos, sino construcciones que surgen de las luchas populares de distintas épocas.
Angelo Papacchini
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Destaca la reivindicación de derechos se legitiman al articularse con el horizonte cultural de una época y con el ethos propio de naciones y pueblos.
Ernesto Buylgin.
Destaca su crítica a la fundamentación de los derechos humanos en el derecho natural o en una moral absoluta. Esta fundamentación no solo carece de solidez desde el punto de vista teórico, sino que también es políticamente sospechosa.
Joaquín Herrera Flores.
Los derechos humanos no son categorías normativas existentes en un mundo ideal, sino que se crean y recrean a medida que actuamos en el proceso de construcción social de la realidad.
3. La Condición Humana
Su fundamento son las necesidades de las personas y los colectivos sociales. Estos no derivan de lo divino, de la razón o del reconocimiento estatal, sino que están vinculados en la realidad de los contextos en los que las personas viven.
Angelo Papacchini
Los reclamos de derechos se centran en bienes esenciales para individuos y grupos, más que en bienes contingentes, reflejando aspectos vitales a los cuales no estarían dispuestos a renunciar, ya que ello equivaldría a abandonar su condición humana.
4. Los Derechos Humanos Son Una Construcción Cultural.
No son simplemente normas abstractas, sino construcciones culturales.
Las diferencias sociales y culturales, tienen un gran impacto en el universo de valores.
La diversidad de visiones sobre la dignidad humana conduce a la conclusión de que no hay una única concepción de los derechos humanos.
El Colectivo Quinta Sinfonía destaca el potencial revolucionario de los derechos humanos al referirse a la "condición humana". Este enfoque permite abrir espacios para explorar contextos sociales, comparar promesas políticas con la realidad, definir vías de concreción de "Utopías populares" a partir de experiencias colectivas y detectar, identificar y denunciar las contradicciones del sistema dominante.
5. Descolonizar Los Derechos Humanos.
Para garantizar la efectividad de los derechos humanos en el Sur, se aboga por descolonizar los conceptos y reformularlos filosóficamente, esto implica la participación activa de los pueblos del Sur en la construcción de nuevas visiones y modelos de organización social .
Orlando Fals Borda
Destaca la importancia de defender valores tradicionales inspirados en el socialismo humanista y ecológico, reconociendo la diversidad étnica y cultural como fundamento para la reestructuración de instituciones públicas.
