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Leopardi - Coggle Diagram

- - - - l titolo allude alla varietà disordinata dei temi affrontati negli appunti,
      - Al primo quaderno se ne aggiungono altri, e infine lo Zibaldone arriverà a contare 4526 pagine
        
        dalla pagina 100 ) tutti gli appunti sono puntigliosamente datati. L’ultimo ha la data 4 dicembre 1832
        
        distribuzione degli appunti negli anni è però assai irregolare:
        
        gli anni più fecondi sono il 1821 (1853 pagine) e il 1823 (1844 pagine), mentre se ne contano circa 700 nei sei anni tra il 1824 e il 1829 e solo 3 nel triennio tra il 1830 e il 1832.
        
        L’imponente mole di materiale restò affidata a Ranieri per cinquant’anni dopo la morte di Leo-pardi; e solamente tra il 1898 e il 1900 venne pubblicata, a cura di Carducci
  - - - Si tratta di un immenso e disordinato laboratorio intellettuale i cui confini tematici e metodologici coincidono con quelli degli interessi leopardiani.
        
        varietà e la disorganicità non escludono l’esistenza di alcuni temi ricorrenti
        
        affrontati ogni volta con spregiudicatezza e disponibilità, nel tentativo di ottenere ipotesi via via più solide e meglio corrispondenti all’esperienza della realtà.
        
        Si assiste pertanto a una continua evoluzione, che, può portare perfino a cambiamenti radicali di prospettiva e a rovesciamenti nelle conclusioni.
        
        altre volte, più che il bisogno di fare chiarezza si dà il gusto della dimostrazione, relativamente a questioni già dibattute e ormai saldamente dominate.
        
        Si tratta insomma di fasi diverse dell’elaborazione intellettuale, cui corrispondono anche modi e atteggiamenti diversi della scrittura
  - - - dimostra intanto il carattere tutt’altro che istintivo della sua ricerca, i cui risultati sono sempre il frutto di una lunga elaborazione intellettuale.
  - - - il non-finito riguarda tanto le microstrutture quanto le macrostrutture:
        
        le microstrutture, per i continui segnali di abbreviazione che danno alla sintassi un’apertura in tutte le dire-zioni, suggerendone le potenzialità inespresse e spalancando fondali suggestiva
        
        le macrostrutture, per la disposizione disorganica e mescolata degli appunti, oltre che per la loro disomogeneità
- - - - A questa se ne sono aggiunti due altri nell’edizione definitiva, uscita postuma a Firenze nel 1845 per cura di Antonio Ranieri, che ammonta così a 41 testi
        
        l testo più antico è del 1816, i più recenti si spingono fino alla vigilia della morte di Leopardi
        
        L’arco cronologico di composizione del libro abbraccia dunque un ventennio abbondante.
  - - - aperto da nove canzoni composte tra il 1818 e il 1822.
        
        Raggruppati si trovano anche, a breve distanza dalle canzoni, i cinque idilli composti tra il 1819 e il 1821, nonché le cinque grandi canzoni libere del 1828-30.
        
        Nuclei unitari sono infine quelli del cosiddetto “ciclo di Aspasia” (1832-34) e delle due canzoni sepolcrali
        
        . Si passa dall’impegno eroico-agonistico delle canzoni civili d’apertura (tra cui All’Italia e Ad Angelo Mai)
        
        al titanismo tragico delle due canzoni del suicidio (Ultimo canto di Saffo e Bruto minore),
        
        espressione di rinuncia sdegnosa, al teso confronto affettivo e ideologico con i grandi temi della memoria, della natura e del senso della vita (A Silvia, Le ricordanze, Canto notturno di un pastore errante dell’Asia, La quiete dopo la tempesta e Il sabato del villaggio), fino al coraggioso messaggio di solidarietà sociale presentato nella Ginestra
  - - - trova posto nei Canti l’espressione di un soggetto lirico unitario che la poesia italiana non conosceva, altrettanto intenso, dai tempi di Petrarca.
        
        soggetto concreto, nel quale ricordi, speranze, sensazioni ed emozioni hanno altrettanto spazio di ragionamenti e indagini intellettuali.
- - - - pubblicazione avvenne, postuma, a Parigi nel 1842,
        
        riscuotendo un giudizio unanime di condanna, tanto per la rappresentazione tagliente e antieroica delle vicende risorgimentali quanto per le numerose divagazioni filosofiche materialistiche
  - - - Il titolo allude dunque a un’integra-zione dell’opera originale, della quale viene ripresa e proseguita la narrazione.
        
        La novità più cospicua dell’aggiunta leopardiana, quanto alla materia del racconto, consiste nell’intervento dei granchi a fianco delle rane
        
        L’argomento del racconto è dunque fiabesco, poiché riguarda lo scontro tra i topi abitatori di Topaia e i granchi invasori
        
        dietro la trama fiabesca si nasconde un robusto intento sarcastico e polemico. Gli animali e le loro vicende hanno perciò un valore allegorico
        
        granchi = austriaci
        
        topi = liberali italiani
        
        rappresentati gli avvenimenti storici tra il 1815 e il 1821, e cioè il clima oppressivo della Restaurazione voluto dalla Santa Alleanza e i velleitari tentativi insurrezionali del 1820-21;
        
        anche i moti rivoluzionari del 1831 sono tenuti presenti da Leopardi, che ebbe modo di seguirli attraverso gli ambienti moderati toscani e che forse gli suggerirono l’ispirazione dell’opera
      - i Paralipomeni rappresentano un ulteriore tassello della polemica leopardiana verso il presente, e soprattutto un’eccezionale sortita nel territorio del giudizio storico-politico, generalmente non affrontato da Leopardi in forma diretta.
        
        Del nostro Risorgimento nazionale egli delinea i limiti di fondo: la tendenza ai compromessi con i vecchi interessi e con i poteri di sempre, il velleitarismo, l’opportunismo, l’ingenuità ideologica, la mancanza di una coscienza pragmatica
- - - - più significative
        
        ai famigliari
        
        Le lettere al padre testimoniano le difficoltà del rapporto.
        
        lettere al fratello Carlo prevale una ricerca di complicità e il gusto per la narrazione anche ironica e avventurosa,
        
        alla sorella Paolina, assai numerose, la complicità è ancor più profonda:
        
        nella sorella, Giacomo riconosce l’alter ego più affidabile e consapevole, cui confidare le proprie speranze
      - partire dal 1817, a Pietro Giordani
        
        nel quale Leopardi identificò un decisivo punto di riferimento pubblico
      - ad altri letterati del tempo, fra cui Monti e Vieusseux, Bunsen e De Sinne
  - - - mezzo di comunicazione tra due soggetti anziché testimonianza pubblica.
      - è il primo scrittore italiano che rinunci del tutto a fare delle lettere private un momento di autorappresentazione pubblica.
  - - - Ciò non avviene in Leopardi
        
        Le lettere restano riservate a un ambito strettamente personale e sono caratterizzate da un andamento del discorso piano e diretto,
- - - - Tanto l’idealismo quanto il Positivismo del o non potevano accettare né la sfiducia di Leopardi nell’idea di progresso, né il suo radicale pessimismo
        
        il materialismo leopardiano costituiva una ragione di fastidio sia per la cultura cattolica sia per la tradizione idealista
    - - la mancanza di un’elaborazione filosofica sistematica non vuol dire che Leopardi sia un pensatore asistematico
        
        parla anzi spesso di «mio sistema» e definisce «teorie» alcune proprie riflessioni di particolare importanza generale
        
        Ciò che manca di sistematicità e può essere definito “aperto” è invece il metodo leopardiano di indagine.
        
        si svolge infatti prescindendo dalle procedure professionali e istituzionali della filosofia.
        
        Leopardi rifiuta un uso specialistico della speculazione filosofica.
        
        Piuttosto afferma la tendenza alla speculazione quale bisogno antropologico
        
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    - - pessimismo cosmico
        
        è la vita stessa, nella sua organizzazione universale, a essere orientata solamente alla perpetuazione dell’esistenza, senza che il desiderio di piacere degli individui venga tenuto in alcuna considerazione
        
        Il procedere della civiltà è ancora considerato quale movimento opposto alla natura. Ma alla condanna della civiltà si sostituisce ora una considerazione complessa e ambivalente di essa,
        
        Da una parte la civiltà è l’arma attraverso la quale l’uomo ha smascherato la verità della propria condizione, recuperando così, se non la possibilità di essere felice, almeno la dignità della coscienza.
        
        D’altra parte però la civiltà, sottraendo l’uomo al dominio delle forze naturali e delle illusioni, lo ha reso più egoista e più fragile, segnando ogni momento della vita con il marchio dell’artificialità e dell’inautenticità.
        
        Ad allargare la portata del pessimismo leopardiano concorse anche la scoperta, del pessimismo antico, che «mise in crisi il mito dell’antichità felice, tutta azione, illusioni e poesia»
      - riflessione leopardiana trova un approdo provvisorio in una specie di saggezza distaccata e scettica, ispirata soprattutto al pensiero greco ellenistico.
        
        Leopardi rinuncia alla scrittura poetica; espone nelle Operette morali (in gran parte nate nel 1824) i risultati pessimistici e disincantati della propria filosofia,
        
        distacco dissacratorio è anche la conseguenza di un nodo ancora irrisolto, all’inter-no del «sistema» leopardiano. Tale nodo riguarda appunto il giudizio sulla civiltà.
  - - - percepibile l’influenza di Rousseau.
        
        Leopardi affronta subito il problema dell’infelicità umana
        
        cardine di tutto il suo pensiero
        
        , l’infelicità non dipende dalla natura
        
        La natura è infatti considerata un’entità positiva e benefica
        
        perché produce solide e generose illusioni, che rendono l’uomo capace di virtù e di grandezza
        
        La civiltà umana ha però distrutto le illusioni
        
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  - - - partire dal Dialogo di Plotino e di Porfirio delle Operette si assiste a una valorizzazione del momento sociale dell’esperienza umana.
        
        consente fra l’altro di rispondere una volta per tutte alla questione del suicidio, frequentemente affrontata da Leopardi
        
        esso costituisce una viltà e un errore, in sostanza, perché provoca dolore nei superstiti, rendendo loro più insopportabile la vita.
        
        Lo sforzo degli esseri umani deve invece essere rivolto a soccorrersi scambievolmente.
        
        Da questa intensa pietà per il genere umano deriva la possibilità di ricostruire una morale, fondata non su astrazioni ma sul sentimento della fraternità sociale
        
        il pensiero leopardiano assume i connotati di un progetto di civiltà.
        
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- - - - Le speculazioni del padre = famigli al limite
        
        1803 Adelaide prende le redini e restaura le condizioni economiche
        
        La durezza della madre incide su Giacomo, ne da un ritratto inquietante
      - Per la sua formazione culturale i genitori lo affidò la precettori ecclesiastici
        
        Rispettavano
        
        Il classicismo del padre
        
        La religiosità della madre
        
        Fondamentale la biblioteca paterna
        
        Con testi illuministi
        
        Tra il 1809-1816 sette anni di studio matto e disperatissimo
        
        Alla sua cultura vastità straordinaria
        
        Si impossessa delle lingue classiche e di una erudizione solidissima
        
        Prime prove poetiche
        
        Numerose esercitazioni
        
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        La caduta di Murat
        
        Suggerisce l’orazione agli italiani in occasione della liberazione del Piceno 1815
        
        1816 conversione letteraria
        
        Abbandono dell’amore per erudizione
        
        Inizia a percepire la ristrettezza culturale, l’insufficienza affettiva dell’ambiente familiare
        
        I tentativi poetici significato più intenso
        
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        1817 corrispondenza con Giordani
        
        Nell’estate fissa le prime osservazioni nello Zibaldone
        
        Nel dicembre amore della cugina Geltrude Cassi lazzari
        
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        Alimenta il desiderio di affermazione individuale
        
        Favorisce una rottura con le posizioni cattoliche reazionarie della famiglia
        
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        La visita di Giordani a Recanati
        
        Incoraggia Leopardi a fuggire nel luglio del 1819
        
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- - - - gettandosi nello studio
        
        sette anni di «studio matto e disperatissimo» tra il 1809 e il 1816
        
        muta
        
        la prospettiva verso cui l'impegno intellettuale si indirizza
        
        l rapporto con Giordani e la scelta di impegnarsi nel presente intervenendovi, modificano l’atteggiamento leopardiano, dando alla sua solida erudizione e alla sua competenza filologica una dimensione filosofica e civile
    - - Leopardi accoglie dall’Illuminismo con entusiasmo la fiducia nella scienza, nella ragione, nella ricerca sperimentale ed empirica della verità;
        
        si riconosce in un modello nuovo e impegnato di intellettuale, socialmente utile e civilmente solidale, votato a porta-re la conoscenza e a vincere i pregiudizi e l’errore
        
        applica questa formazione razionalistica e illuministica a un contenuto ideologico ancora esplicitamente cattolico
        
        Solo a partire dal 1815-16
        
        si delinea un modello di intellettuale meno circoscritto, più coincidente con la figura del letterato moderno.
        
        Dal 1817-18
        
        l’adesione al classicismo si configura come un tentativo di rilanciare nel corrotto presente le virtù degli antichi,
        
        L’attività erudita dei primi anni,
        
        padronanza assoluta del latino e del greco, nonché la buona conoscenza dell’ebraico e del sanscrito ,
        
        fanno di Leopardi un eccellente filologo
        
        interventi congetturali, ipotesi attributive, le sue ricostruzioni della tradizione testuale
        
        lo pongono al livello dei maggiori filologi tedeschi del tempo e assai al di sopra degli studiosi italiani suoi contemporanei
        
        L’attività filologica di Leopardi si accompagna a un’attenzione alla evoluzione storica delle lingue e degli stili e ai rapporti tra lingue diverse
        
        L’attività filologica di Leopardi si accompagna a un’attenzione alla evoluzione storica delle lingue e degli stili e ai rapporti tra lingue diverse
        
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        unite a una straordinaria coscienza delle specificità stilistiche e formali e a un’erudizione non comune,
- - - - fa di Leopardi il continuatore delle tendenze più democratiche e civilmente impegnate dell’Illuminismo.
        
        La posizione di Leopardi risulta dunque anche sotto questo profilo isolata ed eccentrica.
        
        Scrivere significa esercitare nella forma più intensa le prerogative del soggetto individuale, significa esprimere il mondo concreto ed empirico di un “io” determinato
        
        La concezione leopardiana dell’intellettuale non si fonda né su un privilegio sociale, né su una condizione istituzionale specialistica , né su una prospettiva ideologico-politica generale.
        
        È piuttosto rivendicata la base antropologicoempirica della ricerca filosofica e della funzione intellettuale
        
        È in questa prospettiva “liberata” che si definisce infine il progetto leopardiano di intellettuale.
        
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