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UNA CONCEPCION DE LA PSICOTERAPIA COMO PROCESO, Rogers, C. (1961). Una…

- - - - Los senitmientos y significados personales no se reconocen ni se admiten como propios
        
        Los constructos personales son extremadamente rígidos
        
        Las relaciones intimas y comunicativas se consideran peligrosas
        
        No se reconocen ni perciben los problemas
  - - - La expresión comienza a fluir en la relacion con temas ajenos a sí mismo
        
        Los problemas se perciben como externos a sí mismo
        
        No hay sentido de la responsabilidad personal en relacion con los problemas
        
        Los sentimientos se describen como objetos que no pertenecen al sujeto
        
        La posibilidad de vivenciar esta limitada
  - - - Las experiencias relacionadas con el sí mismo también se expresan como si fueran objetos
        
        El si mismo también se expresa como un objeto reflejado, que existe principalmente en los demás.
        
        Con frecuencia se expresa o describen sentimientos o significados personales no pertenecientes al presente
        
        La aceptacion de los sentimientos es mínima
        
        Los constructos personales son rígidos
        
        Las elecciones personales suelen considerarse ineficaces
  - - - Los sentimientos se describen como objetos del presente
        
        En algunas oportunidades se expresan sentimientos en tiempo presente
        
        Hay tendencia a experimentar los sentimientos en el presente inmediato
        
        La aceptación de sentimientos franca es escasa
        
        La construcción de la experiencia adquiere mayor flexibilidad
        
        La diferenciación de sentimientos, constructos y significados personales aumenta constantemente.
        
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  - - - Está próximo el poder experimentar los sentimientos plenamente
        
        Aparece una tendencia a advertir que vivenciar un sentimiento implica un referente directo
        
        Los sentimientos "surgen a borbotones"
        
        Se reconocen como propios los sentimientos cada vez a mayor medida
        
        La experiencia adquiere mayor flexibilidad; ya no es algo remoto, y a menudo se produce con una demora mínima
        
        La experiencia se construye de modos mucho menos rígidos
        
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  - - - Se acepta la cualidad inmediata de la experiencia y el sentimiento que la constituye
        
        El cliente vive subjetivamente en la experiencia, pero sin advertirlo
        
        El sí mismo como objeto tiende a desaparecer
        
        En esta etapa la experimentación adquiere verdaderas características de proceso
        
        Relajación fisiológica
        
        Comunicación interna es libre y exenta de bloqueos
        
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  - - - La vivencia de esos sentimientos se utiliza como referente claro
        
        La aceptación de estos cambiantes sentimientos como propios aumenta
        
        La vivencia ha perdido casi por completo sus aspectos limitados por la estructura y se convierte en vivencia de un proceso
        
        La comunicación interna es clara
- - - - ¿Es rápido el cambio a lo largo de este continuo?
        
        ¿Están correctamente agrupadas las descripciones en cada etapa?
- - - - Un sentido siempre avanza de manera concreta
      - Otro siempre es más estrecho, es una vía de entrada cuando trabajamos sobre la interacción como tal
  - - - El terapeuta debe ser consciente del tipo de interacción especifica que está operando
        
        En la escucha activa, la interacción concreta es positiva aunque el contenido verbal siga siendo negativo :
        
        La relacion experiencial es corporal y concreta; no se trata de lo que se ha dicho sobre la relacion. Nunca es lo que las dos personas perciben o piensan del otro. La relacion es, en cada momento, la interacción concreta en curso.
  - - - Si ambos entienden que la autoridad reside en el proceso del cliente, entonces no será tan desviado lo que se haga en momentos concretos.
        
        Si el cliente se mueve hacia pasos auto expresivos activos o si se ve empujado a defenderse. Si somos consiente de la interacción concertada podemos determinar que hacer y con que frecuencia
        
        La persona es activa, animada, percibe con claridad, explica, predomina en el espacio, etc.
        
        Es el tipo de interacción que se debería evitar. Casi nada nuevo ocurrirá
  - - - Cuando esperamos un cliente dejo a un lado mis propios sentimientos y preocupaciones
        
        No los alejo demasiado porque tengo que sentir si allí También ocurre algo
        
        Delante de mí, el espacio está libre para la otra persona
        
        No poner nada en medio es el primer procedimiento relacional constante.
    - - Siempre hay una persona ahí
        
        Normalmente se trata de una persona asediada luchando para sobrevivir con todo
        
        condiciones necesarias:
        
        EMPATÍA
        
        GENUINO
        
        Podemos elevar a la persona a la esencia espiritual o reducirla a un desecho flotante. Pero en ambos casos la persona está ahí.
        
        La persona tiene una sensación sentida. No es ninguno de sus contenidos, los contenidos no nos miran. pero AHI sigue la persona.
    - - La continuidad mas profunda puede parecer escondida o perdida, pero ahí sigue.
        
        "Se que hay un tú en algún lugar dentro de ti y no vamos a parar hasta encontrarlo"
        
        Cuando una parte de la persona se detiene, el cliente se siente pesado y no enraizado
    - - Toda relacion tiene su marco, y el marco siempre forma parte de su realidad
        
        Tiene que sentirse seguro para expresar todo
        
        La seguridad e la persona s eantepone ante todos los procedimientos, terorias, diagnostios, etc
        
        A veces cuando el cliente está bloqueado, se dicen respuestas para ayudar a que el proceso avance
    - - Es la viva sensación de la realidad de la presencia de la otra persona como otro ser humano que es
        
        Impacto novedoso en la alteridad y la separación del otro
    - - Sobre como los problemas interaccionales se pueden convertir en una interacción terapeutica
        
        A los clientes no se les detiene, se les responde como para continuar la interacción presente de forma que vaya mas allá de sus patrones habituales
    - - si algo no funciona bien en la relacion se tiene que solucionar para que cualquier otro medo pueda tener buenos efectos
    - - Se debería impedir que los sentimientos personales sobre el cliente se acumulen
        
        El cliente no está para satisfacer nuestras neesidades o comprendernos
        
        No deseo que le cliente retroceda y sienta culpa por miedo a herirme
    - - es pensar en ellas como formas positivas que todavía se encuentran incompletas o paradas.
        
        Los problemas que los clientes cuentan, pueden manifestar su relacion con el terapeuta
    - - Los clientes a veces sienten una rapida alternancia entre pasado y presente que puede resultar dolorosa. La pronta comprensión de este fenómeno por parte del terapeuta resultara útil.
        
        si asiento y reflejo, estoy respondiendo implícita y específicamente para ambos niveles se pueden dar a la vez
      - DOS FORMAS DE SUEPRAR LA REPETICION
        
        lo que surge de la sensación sentida es único y especifico
        
        Una segunda forma de superar, es reflejar exactamente los sentimientos del cliente
    - - El terapeuta asume ser parte del problema cuando hay dificultades interaccionales con el cliente
        
        Se puede indagar en el pasado, y presente.
        
        Algunos clientes se ven interrumpidos si lo que expresa el terapeuta no puede abrirse para que puedan experimentarlo
  - - - Es la herramienta que diseñó Eugene Gendhin para acceder a nuestro interior.
        
        Conectar con las profundidades del ser y bucear en la sabiduría implícita que llevamos todos dentro.
        
        Entendió que este acto interno era un proceso en el que el paciente establecía contacto con una clase especial de conocimiento consciente, interno y corporal al que denominó feltsense.
        
        Al principio esa sensación es difusa y pre-conceptual, pero si se la atiende se convierte en referente de cambio y direccionali-dad realmente sentida.
      - podremos descubrir nuestra propia fuente interna, pero al mismo tiempo, el método no tendría ningún sentido si el sujeto que lo practica no lo utiliza para ponerse. en contacto con su propia experiencia directa e inmediata.
    - - Los seis pasos que diseñó Gendlin para enseñar focusing constituyen una división artificial porque ningún proceso humano puede dividirse en pasos distintos.
      - PRIMER PASO
        
        El primer paso del focusing consiste en crear un espacio para uno mismo. Se trata de buscar un lugar cómodo, lejos de ruidos externos, como si nos concediéramos unos minutos para uno mis-mo.
        
        Dejando que la atención se concentre en el centro del cuerpo, en la garganta, en el pecho, en el estómago, en el abdomen... aquí es donde acontecen nuestros sentimientos y emociones.
        
        Dejemos que surja algo, alguna vaga sensación física que emerge desde el interior del cuerpo, mi ramos cómo es, qué textura tiene, si es densa, asustada, vacilante...
        sea lo que sea dejamos que asome del interior.
        
        Intentamos darnos cuenta de cualquier asunto o preocupación que aflore y miramos si podemos dejarla a un lado por el momen to,
        
        Podemos ir repitiendo este breve proceso algunas veces, como si hiciéramos un inventario de lo que va surgiendo, de lo que hay entre mí mismo y el sentirme realmente bien.
      - SEGUNDO PASO
        
        Nos podemos preguntar: de todas estas sensaciones de mi inventario ¿qué quiere ser atendido en este momento?
        
        ¿cómo me siento en este momento, cómo me siento ahora?
        
        Podemos dirigir nuevamente nuestra atención hacia el centro del cuerpo, en la garganta, en el pecho, en el estómago... y observar lo qué ocurre con eso: ¿cuál es la sensación global de ese algo? ¿cómo siento en mi cuerpo todo ese asunto?
        
        A veces la mente intenta intervenir como indicándonos lo que deberíamos sentir, pero es mejor acallar estos ruidos internos y hacer silencio interior,
      - TERCER PASO
        
        Trata de conseguir un asidero, de nombrar la sensación. Esa sensación sentida ¿qué cualidad tiene? ¿cómo me hace sentir realmente?
        
        Desechamos cualquier cosa que no se ajuste, no impongamos a la sensación este asidero, dejemos que aparezca por sí solo con paciencia.
        
        En el ir y venir de nuestra sensación a la palabra tenemos que darnos tiempo, se trata de mantener la conexión con la sensación y ver si la palabra o la imagen cambian, si lo hacen nos podemos mover con ellas como dejándonos fluir. Intentamos preguntarnos: ¿es realmente así como me siento? ¿se ajusta de verdad?
      - CUARTO PASO
        
        en focusing se le denomina re-sonar. Se trata de nuevo de preguntar y esperar a que el cuerpo responda.
        
        Normalmente podemos ir diciéndonos palabras y dejar que vuelva la sensación, suele hacerlo en unos veinte segundos. Vamos resonando hasta que coincidan exactamente. Dejamos que la sensación diga si se ajusta o no.
      - QUINTO PASO
        
        consiste en preguntar a la sensación-sentida de qué se trata. Cualquiera que sea la imagen o la palabra que tengamos preguntamos a nuestro cuerpo:
        
        ¿que es lo tan... de toda esa sensación?, o ¿qué es lo peor de toda esa sensación?
        
        Son preguntas de exploración, quizá no se
        trate de hacerlas todas sino de ir probando.
        
        Son como preguntas exploratorias, pensadas para plantearle cuestiones específicas a nuestra experiencia sentida para que nos hable más claramente,
        
        Algunas de las preguntas de avance que podemos probar tienen que ver con esas: esa sensación-sentida ¿qué está necesitando?, o
        ¿qué es lo que aportaría un poco de aire fresco inmediato a todo ese asunto?, o ¿a qué me invita todo ese asunto?,
        
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      - RECIBIR LO QUE VINO
        
        Que consiste en reconocer todo lo que surgió desde dentro de uno mismo. Es como tomar conciencia de un proceso interno en todas sus dimensiones.
        Consiste en recibir con curiosidad
        
        Se trata de respirar este movimiento, por minúscula que sea, como si le diéramos volumen y de valorarlo porque forma parte de uno mismo.
        
        También con gratitud hacia lo que vino, mucho o poco, aunque solamente sea agradecernos a nosotros mismos nuestra propia disposición para estar ahí,
        
        Es como si nos viéramos a nosotros mismos sien-do, existiendo, con un movimiento autoconsciente del propio ser uno mismo en el mundo que nos afecta porque nos hemos adentrado en el inmenso océano de nuestro adentro que nos conduce al autoconocimiento, un autoconocimiento que nos abre al mundo,
      - Necesario que las personas encontremos puertas de acceso a nuestra sabiduría interna que nos faciliten seguir en crecimiento y vivir la vida con mayor plenitud.