Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

HANNAH ARENDT : DU MENSONGE EN POLITIQUE ET VÉRITÉ ET POLITIQUE - Coggle…

- - - - Contexte philosophique
        
        Tradition philosophique occidentale. Bien qu’elle écrive en anglais, c’est bien dans la philosophie allemande que s’inscrit sa pensee, notamment la phénoménologie(Husserl et Heidegger)
        
        Deux grandes figures pour elle : Socrate dont la maïeutique est pour elle éminemment politique permettant aux interlocuteurs d’améliorer leurs opinions et d’en extraire une vérité, et Kant par sa définition de la liberté, sa distinction entre « penser » et « connaître » ainsi que sa théorie du jugement
      - Contexte politique : les tragédies du XXe siècle
        
        2nde Guerre mondiale et montée des totalitarismes (concept développé par Hannah Arendt)
        
        S’engage dans l’étude de la condition humaine et de l’époque moderne/contemporaine
        
        Elle distingue trois activités : le travail, l’œuvre et l’action. C'est la vita activa
      - Contexte scientifique
        
        Interroge la manière dont les avancées scientifiques modifient les conditions du savoir humain mais aussi le rapport de l’homme à la technique et la nature
    - - Refuse le titre de philosophe, bien qu’elle accepte que son parcours et héritage soit celui d’une philosophe
      - Intérêt à la phénoménologie qui la pousse à s’intéresser aux expériences passées, notamment politiques (« pêcheur de perles»)
      - Reproche aux philosophes de négliger la pluralité humaine et ainsi être incapable de penser la politique
    - - Se demande même si le terme de philosophie politique n’est pas une contradiction : tension entre l’homme, doué de pensées, et l’homme, être d’action
      - A cause de Platon, il y a eu une séparation entre philosophie et politique et donc une rupture entre la pensée (« vivre dans la solitude ») et l’action (« vivre ensemble »)
        
        La politique est considérée comme un moyen et non une fin : relève de la nécessité et non de la liberté comme le pense Arendt
      - Le problème c’est que la philosophie a étudié l’être humain et non pas les etres humains, car la philosophie vient de l’étonnement, qui est solitaire : on a ensuite étendu cette singularité pour tout le mode de vie philosophique
      - Pour Arendt, c’est une illusion : l’homme est d’emblée dans la pluralité. Illusion qui a des conséquences :
        -on écarte la pluralité de la pensée philosophique
        -« vie contemplative » privilégiée à la « vie active »
        -réduit le processus historique à un processus cohérent voire nécessaire en considérebnt l’histoire de l’humanité à la manière de l’histoire d’un individu
  - - - Développe le concept de « banalité du mal » qui fit polémique : le mal ne réside pas dans l’extraordinaire mais dans les petites choses, une quotidienneté à commettre les crimes les plus graves
      - La rédaction de l’essai est portée sur la question de savoir « s’il est toujours légitime de dire la vérité » (VP) en parallèle du constat de « l’étonnante quantité de mensonges utilisée dans la ‘polémique’ »
    - - Documents relatifs à la guerre du Vietnam et la politique menée, soldée par un échec. Le NYT rend public ces documents qui suscitent une vive réaction de défiance et révèlent le gaspillage et l’ecart entre les infos des docs et celles présentées par le gouvernement
        
        Hannah Arendt met en lumière les enseignements que nous pouvons tirer de ces documents
  - - - si l’expérience de l’étonnement est coupée de la pluralité, il n’en va pas de meme avec l’activité de pensée
        
        Penser = dialogue avec soi-même. C’est le « deux en un » de Socrate, soit la pluralité intrinsèque à la pensée
        
        Il ne faut plus opposer l’être humain au singulier (philosophie) de l’être humain au pluriel (la politique) —> articuler la pluralité propre à la rencontre avec les autres et la pluralité qui advient dans la solitude
    - - Pensée arendtienne marquée par l’héritage socratique, qui consiste à concevoir la pensée comme un dialogue. Réside moins dans ses résultats que son cheminement.
        
        Les textes d’Arendt sont ainsi des expériences, des expérimentations : ce sont des essais, désignant à la fois le texte argumentation et la tentative
        
        Préface de La Crise de la culture : les textes sont des « exercices » dont le « seul but est d’acquérir de l’expérience en : comment penser »
    - - Les concepts que nous usons ont été coupés des expériences qui se trouvaient à leur source (notamment à cause de la rupture du « fil de la tradition » par les évènements du XXeme)
        
        Il faut donc prêter attention aux événements, en reconnaissant leur caractère imprévisible. Il ne faut pas réduire le processus historique à un processus logique, réduire ce qui relève de l’action à ce qui relève de la fabrication qui elle présente une fin prévisible. Les éléments se cristallisent en évènements, sans que le lien entre eux puisse être pensé comme lien de cause à effet
  - - - La politique n'est pas liée à la vérité comme elle l'est au mensonge : Vérité et Politique "et" fait office de juxtaposition indécise, potentiellement antagonique
      - Par contraste, Du mensonge en politique : il est présent dans la sphère politique
    - - Analyse théorique dans Vérité et politique
      - Réflexion à partir d'un fait historique dans Du mensonge en politique
      - Elle interroge le mensonge en tant qu'outil politique. Il est alors circonscrit à la vérité de fait. Elle reprend la distinction entre vérité de raison et vérité de fait ("politique par nature", VP)
        
        les faits et les évènements constituent "la texture même du domaine politique" (VP)
- - - - Le mensonge comme action : faire croire délibérément ce qui n'est pas
        
        Justification du mensonge en politique
        
        Sauvegarder un régime politique qui par ailleurs permet la mise en place de conditions propices à la recherche et l'expression de la vérité (VP)
        
        Moins dommageable que la violence pure. Un des "instruments relativement inoffensifs dans l'arsenal de l'action politique
        
        Le mensonge comme témoignage d'une liberté dénaturée
        
        Condition de possibilité : la liberté humaine
        
        Liberté "mésutilisée et dénaturée" (VP)
        
        Trouve sa source dans l'imagination, qui désigne la capacité à se détacher de la réalité. Parce qu'il est libre, il peut prendre une distance à ce qui est en fait, et est ainsi capable d'introduire de la nouveauté dans le monde et le transformer. Témoignage éminent de "la liberté par rapport aux faits" (Journal de pensée)
        
        Le mensonge comme action
        
        Signifie toujours agir : vouloir exercer une influence et:ou défendre un intérêt --> relève de l'action au sein du monde où les hommes cohabitent
        
        le menteur "dit ce qui n'est pas parce qu'il veut que les choses soient différentes de ce qu'elles sont - cad qu'il veut changer le monde" (VP)
        
        A l'inverse de la vérité dont la "simple narration des faits" n'est pas une action, acceptation de ce qui est : puissance du mensonge. "La vérité n'est pas une arme", si elle le devient, ce n'est plus la vérité
        
        Existe des situations où dire la vérité devient une action sans la travestir : -l'enseignement par l'exemple comme la mort de Socrate -dans le mensonge organisé, la bonne foi devient action : "où tout le monde ment sur tout ce qui est important, le diseur de vérité, qu'il le sache ou non , a commencé à agir" (VP)
      - Les manifestations du faire croire en politique
        
        Deux modalités récentes du mensonge
        
        Relations publiques qui fonctionnent comme de la publicité, selon les méthodes de Madison Avenue
        
        Mensonge incarné par les "spécialistes de la résolution des problèmes" (MP) : ils traitent des faits comme s'ils s'agissaient de propositions déductibles au sein d'un système logique; Or la réalité ne peut être intégrée à des modèles, elle est imprévisible
        
        Ce sont eux qui ont rédigé le rapport McNamara : Arentd souligne "l'effort impartial d'examen personnel critique
        
        Un mensonge à destination "interne" (docs du Pentagone, rendus publics en 1971)
        
        Dans le cas du Vietnam, le mensonge est destiné à la politique intérieure, il adressait notamment au Congrès
        
        Créer "des images fabriquées pour la consommation domestique" (VP)
        
        Ajustement constant à la variété des publics, variation des objectifs avancés (MP), qui n'est pas forcément pertinent
        
        Un phénomène nouveau : la formation de l'image comme objectif politique
        
        Il s'agit de préserver la réputation des USA plus que de vaincre. "La défaite paraissait bcp moins redoutable que la reconnaissance de la défaite" (MP)
        
        Mensonge d'autant plus tentant que son but ultime était relatif à la réputation :
        
        Réalité et imaginaire : hiatus du à cette attachement à la réputation
        
        Problème : inconscience des "risques réels" pour sa "sauver la face" (MP)
        
        Ecart entre la qualité des informations fournies et la communication adressée au public, notamment le Congrès : CIA indé du gouvernement => "n'ont pas cessé de dire la vérité d'une année sur l'autre"
        
        "Invention d'une réalité" : ne déforme pas simplement une partie de la réalité
        
        Guidé par "la volonté d'imposer une certaine image"
        
        Risque : création d'un monde de substitution (VP). Heureusement, la possibilité de faire croire à une autre réalité impliquerait "un monopole du pouvoir sur la totalité du monde civilisé", peu envisageable
        
        Le problème du "secret" et de l'ignorance
        
        PP : souligne le danger de "l'usage exagéré du secret lors de la classification des documents" (MP) (classification confidentielle) --> empêche les citoyens de se forger une opinion éclairée
        
        Responsables qui ignorent les vérités de fait et les documents. Vérités qui auraient pu contredire la politique qu'ils souhaitaient alors mettre en place
        
        Mensonge qui se double d'une ignorance de la vérité
        
        "La manipulation de masse" (VP) ou mensonge organisé
        
        Tient secret ce qui ne relève pas a priori du secret +par la fabrication d'images, il offre un "substitut complet" de la réalité
        
        Pas un "trou dans le tissu des faits" mais un "complet réarrengement de toute texture factuelle"
        
        Implique souvent l'autotromperie
        
        Risque de la perte totale des vérités de fait
        
        Volonté de destruction totale de la vérité (régime totalitaire =! USA)
      - Les conditions de possibilité du mensonge : "Comment ont-ils pu?" (MP)
        
        Perte de la distinction entre vérité et mensonge : mensonge bâti sur la confusion, qui s'accompagne d'un 'se faire croire'
        
        "autosuggestion interne" (MP) : histoire du guetteur
        
        D'autant plus dangereux selon Arendt, car danger de dissolution de la vérité, évaporation de la frontière entre le vrai et le faux
        
        Le poids des idéologies (="la logique d'une idée", appliquer une idée à l'histoire)
        
        Idéologie anticommuniste => théorie des dominos ou de conspiration communiste qui sont fausses (démenties par la CIA) mais prises comme base de la politique au Vietnam
        
        Confusion entre réalité et probabilité : postulats tenues pour vrais alors qu'ils ne sont que possibles, car il s'accorde avec la théorie
        
        MP : "ils n'avaient nul besoin de faits ou d'informations : ils avaient une 'théorie' et toutes les donées qui ne concordaient pas avec elle étaient rejetées ou délibérément ignorées"
        
        Transposition de la réalité sous la forme d'un modèle
        
        Autosuggestion a fonctionné à l'envers, ils ont commencé par s’illusionner eux-mêmes. Les "spécialistes de la solution des problèmes" ont voulu calquer un modèle de rationalisme aux vérités de fait pourtant imprévisibles et contingentes
        
        Croyance en une forme de rationalité appliquée à un domaine qui n'est pas le sien --> devient irrationelle
        
        Méthode (application de modèles logiques au déroulé des évènements) pouvant s'appliquer au passé : les faits apparaissent comme déterminés mais c'est une "illusion existentielle" car les évènements ne sont jamais le fruit d'une nécessité
    - - Vérité rationnelle et vérité de fait
        
        L'une repose sur le raisonnement : vérité mathématique, scientifique ou philosophique dans l'ordre de solidité. Exemple : "La somme des angles d'un triangle est égale à deux angles droits"
        
        L'autre concerne ce qui advient dans le monde et qui aurait pu être autrement : porte sur le passé et est encore plus fragile. Exemple : "en 1914 l'Allemagne a envahi la Belgique"
      - Le conflit entre vérité et politique
        
        Opposition entre deux modes d'existence, le philosophe et le citoyen. Tension entre ce qui relève de la vérité et les "opinions toujours changeantes du citoyen" (VP)
        
        Vérité vs Opinion : théorie, pensée vs action, politique Par nature différentes : l'une s'impose, elle est coercitive ("au-delà de l'accord du consentement"(VP)), l'autre fait question de débats. "Quand on la considère d'un point de vue de la politique, la vérité a un caractère despotique"
        
        Le politique doit viser l'impartialité, cad "discerner parmi le plus grand nombre d'opinions"
      - La singularité des vérités de fait et la tendance à faire croire
        
        Contingence et fragilité
        
        Encore plus fragiles que les vérités de raison du fait de leur lien plus substantiel à la politique et aussi leur contingence (de cette contingence résulte une marge de manoeuvre, la praxis ou action et la poiesis ou production)
        
        Les vérités ne peuvent pas être déduites, les faits "n'ont aucune raison décisive d’être ce qu'ils sont"(VP). Donc la raison peut avoir tendance à subordonner les faits à des raisonnements
        
        Mais c'est illusoire: la liberté humaine consiste à se tenir en dehors de l'enchainement déterminé des causes et des effets, à introduire de la nouveauté dans le monde
        
        La contingence comme condition de possibilité du "faire croire" trompeur
        
        Différents types de vérités => différents types de contraire Les deux premières vérités rationnelles s'opposent à "l'erreur" et à l'"ignorance", la troisième à l'"illusion ou l'opinion" Aux vérités de fait on peut aussi opposer le mensonge.
        
        Mensonge = "négation délibérée de la réalité" (MP) : consiste à faire croire délibérément quelque chose qui n'est pas, ou est autrement
        
        Repose sur la contingence des faits : elle est condition de possibilité de la "falsification délibérée"
        
        Vulnérabilité des vérités de faits permettant une facilité relative du mensonge : souvent plus vraisemblable que la vérité elle-même. La tromperie "n'entre jamais en conflit avec la raison", le mensonge peut même paraitre plus logique dans la mesure où l'élément de surprise en est absent. Il est alors "plus tentant pour la raison"
        
        Deux modalités spécifiques du mensonge (outre le mensonge le plus flagrant, consistant à énoncer sciemment quelque chose de faux)
        
        Faire croire que la vérité serait de l'ordre de l'opinion : la vérité de fait peut se trouver contredite par des opinions, dans la mesure où elle a elle-même été dégradée au rang d'une opinion. Confusion qui se double de la disparition de la diff entre histoire et opinion
        
        Faire d'une vérité de fait un "secret", la mise sous silence des vérités de fait. Modalité qui trouve une expression extrême dans les régimes totalitaires (VP).
    - - Résistance de la vérité contre la manipulation : un sens plus haut du politique
        
        Arendt a été surprise par la liberté de parole et de presse : témoigne de la résistance au mensonge dont est capable un pays libre
        
        Le pouvoir doit : ne pas lier la contingence des faits sans pour autant que cette contingence porte à croire qu'on puisse les nier ou les manipuler. Dans ces limites, il peut représenter une sphère de liberté éminente (VP)
      - Le caractère insubstituable de la vérité et les limites du mensonge
        
        La force propre de la vérité
        
        Son obstination qui lui confère "une grande résistance à la torsion" (VP) et qui tient au lien entre réalité et vérité
        
        Puissance du mensonge plus fragile que le vrai "dont la force provient du réel et de sa permanence : la réalité est une, n'a pas d'équivalent (MP)
        
        Nécessité de la vérité pour la vie politique
        
        Les vérités constituent la base à partir de laquelle se diversifient les opinions. Distinction entre les faits et les opinions (jugement, interprétation de ces faits)
        
        Elle se trouverait privée de son essence sans les vérités de fait
        
        Les limites du mensonge
        
        le mensonge ne peut jamais se substituer à la réalité. Le mensonge ne peut pas "recouvrir la texture entière du réel" (MP)
        
        Pas forcément optimisme => volonté de destruction
      - Des institutions garde-fous comme remède à la crédulité et condition de liberté
        
        Liberté d'expression, accès à une information fiables = freins à la manipulation
        
        Il faut donc que le pouvoir politique lui-même la nécessité des lieux où la vérité est le critère, des "refuges de la vérité : universités, pouvoir judiciaire, presse libre et de confiance