Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

زبدة البلاغة, الذكر والحذف, القصر, الإنشاء, الفصل والوصل, الإيجاز والاطناب…

- - - - هي مقامات الإيقاظ من الغفلة لمن اشتدت غفلته أو انكاره
- - - - طلب الفعل
    - - طلب الترك
    - - طلب المحبوب سواء كان بعيدا أو ممتنعا
    - - طلب الفهم
    - - طلب الإقبال
        النداء في القرآن طلب الله تعالى لنا بالإقبال
- - - - الفاعل في الجملة الخبرية
      - المبتدأ في الجملة الاسمية
    - - الفعل في الجملة الفعلية
      - الخبر في الجملة الاسمية
- - - - خطابٌ لخالي الذهن
        
        يخلو الكلام له من التوكيد
      - خطابٌ للمنكر
        
        يزاد في التوكيد بحسب قوة إنكاره
        ﴿فَقَالُوٓاْ إِنَّآ إِلَيۡكُم مُّرۡسَلُونَ﴾ ثم لما زاد إنكارهم قال لهم الرسل ﴿قَالُواْ رَبُّنَا يَعۡلَمُ إِنَّآ إِلَيۡكُمۡ لَمُرۡسَلُونَ﴾
      - خطابٌ للمتردد
        
        يؤكد له بمؤكد واحد
    - - مخالفة الأصل تكون لمقتضى الحال.
        من كان خالي الذهن مثلا لكن تصرفاته تشبه تصرفات المنكرين فتأتي بالمؤكدات تنزيلا له منزلة المنكر
        ﴿ثُمَّ إِنَّكُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ﴾
- - - - تأمل الصلات في القرآن الكريم!
- - - - التشبيه المفصل : يا شبيه البدر في الحسن وبعد المنال
    - - التشبيه المجمل
  - - - تشبيه مرسل
    - - تشبيه مؤكد (فيه مبالغة في المشابهة بين الطرفين فتشعر أن المشبه هو المشبه به): الصلاة نور
  - - - تشبيه مقبول
        
        ﴿إِنَّهَا تَرۡمِي بِشَرَرٖ كَٱلۡقَصۡرِ﴾
    - - تشبيه مردود
- - - - الجناس التام: وهو تشابه اللفظين في أربعة أمور
        إن اختلف اللفظ في واحد منها فهو جناس غير تام
        
        عدد الحروف (أل غير معتبرة)
        
        حركات الحروف وسكناتها (الحركة الإعرابية غير معتبرة)
        
        ترتيب الحروف
        
        نوع الحروف
        
        ﴿وَجِئۡتُكَ مِن سَبَإِۢ بِنَبَإٖ يَقِينٍ﴾
        سبأ ونبأ بينهما جناس غير تام لاختلاف نوع الحروف (سين - نون)
    - - من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت
  - - - الليل والنهار نعمتان للراحة والعمل
        ﴿وَمِن رَّحۡمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسۡكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
    - - ومنه ما ثبت عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أثناء الهجرة.
        (هذا هاد يهديني السبيل)
    - - ﴿الٓرۚ كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ﴾
        الإشعار بعظمة الكتاب في نقله من حالة إلى حالة تضادها.
    - - ﴿وَٱذۡكُرۡ عِبَٰدَنَآ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ أُوْلِي ٱلۡأَيۡدِي وَٱلۡأَبۡصَٰرِ﴾
        بين إبراهيم وإسحاق مناسبة وهي الأبوة
    - - ﴿وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ﴾
        النكتة هي التلطف بهم
- - - - ختم الكلام بما يشعر بالانتهاء
- - - - قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي
        
        القرينة شرط لكل مجاز سواء كان لغويا أو عقليا
      - علاقة بين المعنى الأصلي والمعنى المراد.
        بناء على هذه العلاقة يقسم المجاز.
        
        المجاز المرسل: العلاقة ليست مشابهة.
        وعلاقاته متعددة منها
        
        التعبير بالجزء عن الكل
        ﴿كَلَّا لَا تُطِعۡهُ وَٱسۡجُدۡۤ وَٱقۡتَرِب﴾
        عبر بالسجود عن الصلاة
        
        من فوائده العامة الإشارة إلى أهمية هذا الجزء
        
        التعبير بالكل عن الجزء
        "أدركت الحج فلما غربت الشمس سرت إلى مزدلفة"
        عبر بالحج عن الوقوف بعرفة، هذا فيه تعظيم للجزء
        
        التعبير عن المآل بالحال:
        "يا جيفة"
        
        التعبير بالماضي
        "يا نطفة"
        
        الاستعارة: هي المجاز اللغوي الذي تكون فيه العلاقة علاقة مشابهة وتشبيه.
        فهي تشبيه حصلت فيه مبالغة.
        وهي تنقسم إلى
        
        مكنية (أي مخفية): ما حذف فيها المشبه به ورمز له بشيء من لوازمه
        "قاد المسلمين رجل زئيره يفتك بالأعداء"
        الأسد لم يذكر لكن ذكرت أشياء تدل عليه
        
        تصريحية:
        "رأيت أسدا يحمل سيفا يفتك بالأعداء."
        جاء التصريح بلفظ الأسد الذي استعرته واستعملته في غير ما وضع له.
  - - - وجود الملابسة
        
        ملابسات المجاز العقلي
        الفعل عندما ينسب لغير ما حقه أن يسند إليه فيشترط أن يسند إلى شيء يلابس الفعل
        
        إسناد الفعل إلى المكان
        ﴿فَسَالَتۡ أَوۡدِيَةُۢ بِقَدَرِهَا﴾
        الفعل أسند إلى مكان السيل وهو الوادي، إذ الذي يسيل حقيقة إنما هو الماء
        
        إسناد الفعل المبني للمجهول إلى الفاعل
        أسلوب حقيقي: "أفعم السيلُ الوادي"
        إذا أردت المجاز تقول: "أُفعِم السيلُ"
        
        إسناد الفعل إلى المفعول
        "رضيت عيشتي"
        
        إسناد الفعل إلى الزمن الذي وقع فيه
        "سعدت بغرة وجهك الأيام"
      - وجود قرينة تمنع من إرادة المعنى الأصلي/الحقيقي