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Ecuador Del colonialismo al republicanismo. - Coggle Diagram
Ecuador Del colonialismo al republicanismo.
Punto de Partida
Las raíces de la identidad de la sociedad ecuatoriana se remontan a la ocupación humana de Andinoamérica y el desarrollo de culturas aborígenes, incluyendo el Tahuantinsuyo.
La invasión y conquista hispánica dejaron una marca indeleble en la vida de los pueblos indígenas y originaron una nueva realidad marcada por el mestizaje.
La nación ecuatoriana se formó en etapas posteriores, con antecedentes históricos inmediatos al fin de la Colonia.
En las últimas décadas del siglo XVIII, hubo indicios de la búsqueda de una identidad americana frente a la metrópoli ibérica en la Real Audiencia de Quito.
Figuras como Pedro Vicente Maldonado, el padre Juan de Velasco y Eugenio Espejo desempeñaron un papel importante en la consolidación de la identidad de Quito como país.
Los criollos, descendientes de colonos españoles, reivindicaron la identidad de Quito y lucharon por la autonomía frente a la metrópoli ibérica.
identidad quiteña fue fundamental en la formación de la nación ecuatoriana, y este proceso fue simultáneo en otras ciudades y regiones del Imperio Hispánico en América, como Guayaquil, Cuenca y Loja.
La independencia, acto fundacional.
La lucha por la independencia en América se dio en un contexto de debilidad de España y pronunciamientos autonomistas locales.
Dos grandes operaciones militares desde Venezuela y el Río de la Plata contribuyeron a la liberación de Sudamérica y culminaron en la Batalla de Ayacucho.
Simón Bolívar fue una figura destacada en este movimiento independentista, que generó una identidad colectiva con avances y retrocesos.
Se formó la República de Colombia, que incluía a Venezuela, Nueva Granada y Quito, bajo la visión y energía de Bolívar, pero no pudo subsistir a largo plazo.
Figura de Bolívar y la voluntad de integración persistieron en la identidad latinoamericana.
Se considera un acto fundacional del país y una gesta heroica que influyó en su historia posterior, dando lugar a figuras y hechos prominentes en el imaginario nacional y en las tradiciones republicanas.
Proyecto Criollo
La fundación de Ecuador en 1830 estuvo marcada por la desarticulación regional y la debilidad del nuevo estado.
Los límites internacionales del país no se definieron claramente, y el territorio ocupado era parcial, sin una integración económica sólida.
La élite criolla mantuvo la discriminación étnica y la sociedad corporativa del período colonial, excluyendo a la mayoría de la población indígena y subordinando a artesanos y pequeños propietarios.
El proyecto nacional criollo no logró integrar a los diversos componentes sociales y regionales en una comunidad cultural común, y la identidad de Ecuador criollo representaba a una minoría de la población.
La Iglesia Católica se reconoció como "religión de Estado," y el Ejército se convirtió en un pilar del proyecto nacional, ejerciendo poder político y contribuyendo a la consolidación del Estado.
En el siglo XIX, el proyecto nacional criollo-latifundista se agotó, y surgieron nuevas contradicciones internas y grupos sociales, incluyendo el liberalismo, que cuestionó la dominación terrateniente y promovió la democratización política y la identidad mestiza.
El proyecto Meztizo
En 1895, estalló una guerra civil que cambió el gobierno conservador y marcó el comienzo de un nuevo período en la historia de Ecuador.
El liberalismo trajo cambios materiales significativos al país, con la dominación política de la burguesía comercial y bancaria de Guayaquil, una mayor apertura a la economía internacional y la modernización del Estado y la sociedad.
El liberalismo también trajo la centralización política y económica, la expansión de las fronteras internas y la consolidación de la autoridad secular.
El proyecto liberal intentó integrar regionalmente al país y promover una identidad mestiza, avanzando en la cultura democrática nacional.
El liberalismo tuvo limitaciones, como la virulencia antirreligiosa y la falta de reformas en la situación agraria.
El socialismo surgió en la década de los veinte, profundizando la visión mestiza de la nación y agregando una perspectiva clasista.
El diferendo territorial con Perú en 1941 resultó en la pérdida de extensiones amazónicas, generando un trauma en la identidad nacional y la percepción de una "nación pequeña."
Varios intelectuales, como Benjamín Carrión, enfatizaron la reivindicación de figuras históricas y la construcción de un proyecto cultural reflejo de la lucha social en la identidad nacional.
El proyecto de la Diversidad
A partir de la década de los sesenta, Ecuador y América Latina han experimentado cambios significativos que han afectado el proyecto nacional mestizo.
Colonización en la Costa Interna, la Amazonia y las Islas Galápagos, urbanización, centralización política y económica, y demandas de autonomía y descentralización han modificado la estructura del país.
Los pueblos indígenas, afroecuatorianos y otros grupos han luchado por sus derechos y reconocimiento de su identidad.
La ampliación del mercado y la influencia extranjera han cuestionado la identidad mestiza tradicional.
La diversidad étnica y regional ha emergido como una realidad en lugar de una "nación mestiza" única.
La superación de la discriminación y la marginación, así como la descentralización, son elementos clave en la construcción nacional.
El Estado ecuatoriano ha experimentado cambios en su estructura, modernización y expansión, además de la evolución del papel de las Fuerzas Armadas.
Estos cambios no son únicos de Ecuador; se enmarcan en una transformación mundial caracterizada por la globalización económica y cultural, la polarización entre países ricos y pobres, y un desafío para los Estados nacionales.