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P10- Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff) - Coggle Diagram

- - - - El Sacramento participa en dos mundos, el trascendente y el inmanente.
- - - - Segundo nivel: es la domesticación, el hombre consigue interpretar y dominar lo que le causaba el extrañamiento, encontrando aquí la Ciencia.
      - Tercer nivel: el hombre se habitúa a los objetos, que forman parte del paisaje humano; ese juego ha modificado tanto al hombre como a los objetos, estos ya no son meros objetos, sino que se convierten en señales y símbolos del encuentro, del esfuerzo, de la conquista, de la interioridad humana
      - Primer nivel: el hombre siente extrañamiento, las cosas le producen admiración y hasta temor.
- - - - Todo en la Iglesia tiene una estructura sacramental.
- - - - El hombre tiene una profunda experiencia interior de Dios que penetra en la esencia de su existencia. Dios no es simplemente un concepto aprendido, sino una realidad misteriosa y absoluta que se revela en todo lo existente. Para aquellos que viven esta experiencia, el mundo se vuelve transparente y todo en él se convierte en un sacramento de la divinidad.
      - Quienes viven a Dios experimentan una transparencia divina en todas las cosas. Cada elemento del mundo, desde las montañas hasta los seres humanos, se convierte en un sacramento que habla de Dios y su voluntad divina. La inmanencia (presencia en todo), la transparencia (revelación de Dios en todo) y la trascendencia (la presencia por encima de todo) de Dios se manifiestan en todas las cosas para aquellos que viven esta experiencia.
      - Los sacramentos humanos se refiere a las cosas en la vida cotidiana, como la vela de Navidad, se vuelven sacramentales cuando evocan vivencias pasadas, permitiendo que el pasado permanezca presente. Estos sacramentos humanos redimen el pasado y dotan de significado y presencia continua a eventos pasados.
      - Para aquellos que contemplan el mundo desde Dios, todo se convierte en un sacramento divino. Las personas y los eventos históricos se destacan como manifestaciones de la divinidad. Esta solo visión es posible para aquellos que se permiten ser penetrados por Dios, y esta penetración premia con la transparencia divina de todas las cosas. Los místicos, como San Francisco, experimentan esta realidad, donde todo en el universo se transfigura.
- - - - A partir de Jesucristo, se puede releer todo el pasado, incluyendo figuras y eventos en la historia, como Adán, Abraham, Moisés, Isaías, y figuras de otras religiones y culturas. Estas figuras se consideran como "sacramentos" de Cristo.
      - Los primeros cristianos también consideran la comunidad eclesial como un elemento clave en la relectura de la historia. La Iglesia se ve como una manifestación plena preparada desde la creación, y otros elementos, como las religiones del mundo, el pueblo de Israel y la comunidad apostólica, se consideran como símbolos de la Iglesia.
      - Jesucristo resucitado es considerado como el hecho más significativo para la humanidad. Su vida, muerte y resurrección revelan que la liberación de la muerte y las limitaciones de la vida es posible. No es un acontecimiento casual, sino que fue preparado y gestado en la creación.
      - La vida humana se asemeja a la relectura de la historia, lo que significa que el pasado se interpreta de manera significativa para vivir el presente y prepararse para el futuro. Los eventos de la vida se convierten en símbolos y sacramentos que transmiten significado y propósito. La historia humana se interpreta como un sacramento de liberación, opresión, salvación o perdición.
      - La Biblia y, en particular, el Nuevo Testamento, ofrecen una relectura de la historia pasada. Los eventos de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo proporcionan la luz definitiva para entender el sentido oculto del pasado.