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histoire géographie - Coggle Diagram

- - - - La naissance de la démocratie
        
        Jusqu'à l'aube du VIe siècle, Athènes est gouvernée par les plus fortunés de ses habitants. C'est un régime aristocratique ou oligarchique.
        
        En 508 av. J.-C., Clisthène, un noble athénien, réforme la cité : les hommes libres qui déclarent un revenu supérieur à 200 médimnes (1 médimne correspond à 51 litres de blé) deviennent citoyens.
      - Le fonctionnement de la politique athénienne
        
        Ce système démocratique repose sur la toute-puissance de l'assemblée des citoyens, l'Ecclésia. Les électeurs se réunissent sur la colline de la Pnyx et écoutent l'orateur, situé en contrebas. Ce relief a influencé la forme actuelle de nos assemblées. Les décisions sont prises à la majorité des participants, à main levée.
      - Les exclus de la citoyenneté
        
        Les femmes ne sont pas citoyennes : elles ne participent pas à la vie politique, ne peuvent intenter d'action en justice, ni être propriétaires. Elles vivent en permanence sous l'autorité d'un homme, père, frère ou mari.
        
        Les étrangers (ou métèques) n'ont pas de droits politiques. Les esclaves, qui sont souvent des prisonniers de guerre, n'ont ni droits politiques ni droits civils.
        
        Riche citoyen athénien, Périclès (vers 494-429 av. J.-C.) représente le camp du peuple face à Cimon qui défend les intérêts des plus riches. Il est plusieurs fois élu stratège. Son influence est telle que le Ve siècle porte son nom.
    - - Les guerres médiques
        
        De 499 à 494 av. J.-C., les cités grecques d'Asie Mineure se révoltent contre l'Empire perse (ou mède). Athènes soutient ce mouvement de libération.
        
        Lors de la première guerre médique, en 490 av. J.-C., l'armée perse est défaite par les fantassins athéniens (les hoplites) à la bataille de Marathon près d'Athènes.
        
        En 480 av. J.-C., les Perses partent à nouveau à l'assaut des cités grecques. Athènes intègre ses citoyens les plus pauvres dans l'armée en tant que rameurs, ce qui lui permet de disposer d'une flotte importante et de remporter la bataille navale de Salamine.
      - La ligue de Délos
        
        En 477 av. J.-C., les cités grecques, qui se placent librement sous la tutelle d'Athènes, s'allient au sein de la ligue de Délos pour résister à l'ennemi perse. L'ensemble des cités fournit un tribut – une taxe imposée aux peuples vaincus – conservé au sanctuaire de Délos.
        
        Mais, en 468 av. J.-C., Athènes oblige la cité de Carystos à adhérer à la ligue de Délos tandis que l'île de Naxos se voit refuser son départ. Cette tutelle déclenche la guerre du Péloponnèse (431-404 av. J.-C.) qui oppose les cités grecques alliées d'Athènes à la ligue du Péloponnèse dirigée par Sparte.
        
        En 454 av. J.-C., Périclès, principal dirigeant d'Athènes, fait déplacer le trésor de la ligue de Délos à Athènes et l'utilise pour financer le misthos et construire l'Acropole.
        
        Le misthos est une indemnité équivalente à la moitié d'une journée de salaire d'un ouvrier, versée aux citoyens les plus pauvres pour qu'ils puissent participer aux activités démocratiques de la cité.
  - - - Se prémunir du danger
        
        Au IVe siècle av. J.-C., les Romains cherchent à se prémunir contre les attaques des Samnites, un peuple montagnard vivant au sud de Rome. À la suite de sa victoire finale, la République fonde des colonies, cités romaines peuplées de soldats, et annexe le territoire samnite.
        
        La République romaine (509-27 av. J.-C.) est un régime oligarchique où le pouvoir est détenu par les sénateurs, des hommes dont les ancêtres ont exercé des fonctions politiques.
      - Soutenir ses alliés
        
        Au IIIe siècle av. J.-C., pour soutenir ses alliés siciliens, Rome déclare la guerre à Carthage, cité africaine à la tête d'un empire qui s'étend tout autour de la mer Méditerranée occidentale. Après trois conflits, Rome triomphe et s'empare des possessions carthaginoises (Sicile, Corse, Sardaigne et Espagne).
      - La naissance de l'empire
        
        Au Ier siècle av. J.-C., les conquêtes militaires sont devenues nécessaires pour conquérir le pouvoir politique à Rome. Elles permettent aux généraux de gagner le soutien du peuple en lui reversant une partie du butin.
        
        Les royaumes hellénistiques d'Orient, nés du partage de l'empire d'Alexandre le Grand, attirent la convoitise des généraux romains. En 63 av. J.-C., Pompée s'empare du royaume de Mithridate, situé sur le pourtour oriental de la mer Noire.
        
        Antoine puis son rival Octave-Auguste tentent de construire un ensemble cohérent sous la domination d'un seul homme, l'Empire.
        
        Fils adoptif de Jules César, Octave (63 av. J.-C.-14 ap. J.-C.) devient empereur sous le nom d'Auguste en 27 av. J.-C. Il crée un consensus politique autour de sa personne entre le peuple, l'armée et le Sénat.
    - - Les provinces sont administrées par un gouverneur qui a pour mission de maintenir l'ordre, de lever des impôts et de rendre la justice au nom de Rome. Un personnel administratif subalterne peu nombreux seconde le gouverneur.
      - Pour mieux collecter l'impôt, Auguste fait procéder au recensement des populations de l'Empire. Des magistrats spécialisés, les propréteurs ad census, organisent les opérations en Syrie, Judée et Gaule dans les années 6/7 ap. J.-C.
      - Cette volonté de comprendre le monde se manifeste également dans l'essor de la littérature géographique dont Strabon (60 av. J.-C.-20 ap. J.-C.) est le plus célèbre exemple. Sa Géographie décrit les peuples et les paysages du monde romain.
      - Sous la République, les magistrats développent le réseau routier. En 312 av. J.-C., commence la construction de la via Appia qui relie Rome à Capoue.
      - Durant la période de l'Empire, les empereurs favorisent la création de routes. Agrippa, fidèle bras droit d'Auguste, dessine le tracé de trois axes à partir de Lyon, permettant ainsi d'intégrer la Gaule à Rome.
      - À son arrivée au pouvoir, Auguste réorganise l'Empire en provinces sénatoriales et impériales. Les premières, pacifiées de longue date, sont gouvernées par d'anciens sénateurs. Les autres, caractérisées par une présence militaire importante, sont administrées par des légats, représentants de l'empereur.
  - - - Une organisation politique calquée sur celle de Rome
        
        À Rome, les fonctions politiques sont exercées par des magistrats qui, une fois leur fonction annuelle terminée, se rassemblent dans le Sénat qui vote les décisions majeures.
        
        Dans les cités de l'Empire romain, des hommes sont élus pour un an pour gérer les affaires de la ville. Ils se nomment édiles et duumvirs. Ils deviennent ensuite décurions et siègent au Sénat de la ville qui décide des finances, de la vie religieuse et des condamnations.
        
        En 212, Caracalla accorde la citoyenneté à tous les hommes libres de l'Empire et achève ainsi la romanisation politique.
      - Des villes construites sur un modèle identique
        
        Le centre des villes comprend les mêmes bâtiments que ceux de Rome : le forum, place publique entourée d'un portique qui accueille des boutiques, une basilique où les décurions rendent la justice et un temple dédié au culte impérial. Les arcs de triomphe célèbrent les victoires militaires de l'empereur ou de ses généraux.
        
        Les édiles font construire d'autres édifices caractéristiques du mode de vie romain, tels des odéons pour les concerts, des cirques pour les courses de chars, des thermes (ou bains publics) alimentés en eau par des aqueducs.
      - La transformation des paysages ruraux
        
        À partir de deux axes qui se croisent dans un centre urbain (cardo et decumanus), les Romains découpent les terres agricoles environnantes en parcelles géométriques (cadastration) encore visibles aujourd'hui grâce aux photographies aériennes.
        
        Constantin (306-337) déplace la capitale de l'Empire à Byzance – qu'il baptise Constantinople, ville de Constantin – pour mieux contrôler les provinces d'Orient et fait bâtir de nombreuses églises chrétiennes à Jérusalem.
    - - La persistance des langues locales
        
        Le latin s'impose comme langue de commandement et d'apprentissage. Il sert à diriger les troupes auxiliaires et à éduquer les jeunes enfants. Il devient une langue internationale qui permet à des peuples d'origines diverses de communiquer.
        
        Le grec reste utilisé dans la moitié orientale de l'Empire. Les archéologues ont également découvert des inscriptions bilingues rédigées en latin et en punique, dialecte de l'Afrique occidentale romaine.
      - Une grande tolérance religieuse
        
        Rome se montre tolérante et ouverte face à la diversité religieuse qui caractérise l'Empire. Les divinités étrangères prennent ainsi un nom latin. Ainsi les dieux gaulois Teutatès, Taranis et Bélénos deviennent Mercure, Jupiter et Apollon.
        
        Les Romains adoptent aussi les cultes orientaux. L'empereur Caligula fait construire sur le Champ-de-Mars un temple dédié à la déesse égyptienne Isis.
      - Les résistances face à la romanisation
        
        Malgré la très large autonomie que les Romains laissent aux peuples conquis, certains refusent de perdre leur indépendance politique. Ainsi, en 60 ap. J.-C., la reine Boudicca fédère l'opposition des peuples celtes et cherche à repousser les envahisseurs hors d'Angleterre.
        
        Les juifs puis les chrétiens, qui refusent de pratiquer le culte impérial, incompatible avec la croyance en un Dieu unique, sont persécutés au cours des premiers siècles. En 313, par l'édit de Milan, Constantin autorise le christianisme.
- - - - L'Empire byzantin
        
        À partir de 476, l'Empire byzantin est le seul héritier du monde romain. Il se caractérise par la puissance de l'empereur, le basileus, et l'utilisation du grec. Lors d'une audience, les sujets doivent se prosterner devant le souverain, toujours habillé de pourpre. Les querelles à la cour de Constantinople sont nombreuses, et les empereurs byzantins meurent souvent assassinés.
        
        L'orthodoxie est le ciment religieux de l'Empire. Cette croyance chrétienne se distingue du catholicisme par la vénération des icônes et la possibilité pour les prêtres, appelés popes, de se marier et d'avoir des enfants. Les moines jouissent d'une grande popularité dans la population qui se passionne pour les débats métaphysiques.
        
        MOT CLÉ
        
        Les icônes sont des images sacrées de Jésus-Christ, de la Vierge ou des saints. Elles sont peintes sur un morceau de bois avec des couleurs chatoyantes.
        
        Les églises byzantines sont somptueusement décorées. Les mosaïques et l'encens évoquent la splendeur de l'au-delà. Le plan en croix grecque (les deux bras de la croix sont de mêmes longueurs) représente la structure du monde : le carré au sol symbolise la Terre, tandis que la coupole figure le Ciel.
      - La naissance du monde arabo-musulman
        
        Au VIIe siècle, en Arabie, un jeune caravanier du nom de Mohamed fonde une nouvelle religion monothéiste, l'islam. Son message est transcrit en arabe dans un livre sacré, le Coran.
        
        Les conquérants arabes diffusent cette croyance en Asie, en Afrique du Nord et en Espagne. Ils créent un empire unifié sous l'autorité d'un calife, commandeur politique et religieux des musulmans.
      - La chrétienté latine
        
        En 476 ap. J.-C., l'Empire romain d'Occident disparaît et laisse place à de nombreux royaumes barbares.
        
        MOT CLÉ
        
        Barbare est un adjectif qui désigne ceux qui ne parlent ni latin ni grec.
        
        Aux IXe-Xe siècles, les incursions des Vikings accentuent encore cette fragmentation. Le pouvoir est exercé par des seigneurs sur de petits territoires appelés fiefs.
        
        L'Église catholique profite de cet affaiblissement du pouvoir politique pour affirmer son autorité. Le pape Grégoire VII (1073-1085) contrôle les pratiques religieuses unifiées. L'Europe de l'Ouest se couvre d'églises à partir du XIe siècle.
    - - Des fractures au sein des mondes byzantin et musulman
        
        Entre 730 et 843, les empereurs byzantins interdisent la vénération des images qui constituent pourtant la base des croyances orthodoxes et provoquent ainsi la colère du peuple et du clergé.
        
        À partir du XIe siècle, les paysans s'endettent pour payer les nombreux impôts et sont contraints de céder leurs terres à des grands seigneurs. Ainsi, l'agriculture ne se modernise pas et l'Empire byzantin s'appauvrit.
      - L'impossible unité de la civilisation musulmane
        
        Les disputes autour de la succession de Mohamed divisent les musulmans en deux branches. Les chiites veulent attribuer le commandement des croyants à un descendant de la famille du prophète, tandis que les sunnites ne jugent pas cette filiation nécessaire.
        
        La domination des Arabes est également remise en cause. En Orient, des royaumes perses contestent l'autorité du califat de Bagdad. En Occident, des Berbères s'emparent du califat d'Espagne.
        
        La capitale de l'Empire byzantin est un lieu d'échanges entre les trois grandes civilisations de la Méditerranée médiévale. Son architecture se nourrit des influences de l'Antiquité romaine (voie triomphale, hippodrome, forum) et du christianisme (nombreuses églises dont Sainte-Sophie).
        
        Constantinople est également un carrefour commercial, à cheval entre l'Europe et l'Asie.
  - - - La première croisade
        
        En 1095, le pape Urbain II appelle depuis Clermont les chrétiens d'Occident à porter secours aux orthodoxes de l'Empire byzantin qui défendent seuls les lieux saints face aux musulmans.
        
        Depuis 1078, Jérusalem est occupée par les Turcs. Abritant le tombeau du Christ (église du Saint-Sépulcre), la ville est le principal lieu saint du christianisme. Des seigneurs catholiques, les croisés, quittent l'Europe et s'emparent de Jérusalem le 15 juillet 1099.
        
        MOT CLÉ
        
        Les chrétiens qui partent combattre en Orient se nomment les croisés en référence aux croix peintes sur leurs vêtements.
      - La réponse musulmane
        
        Les chevaliers fondent quatre États latins d'Orient : le royaume de Jérusalem (1098), le comté de Tripoli (1098), la principauté d'Antioche (1099) et le comté d'Édesse (1102). Ces États sont fragiles car soumis à la menace permanente des musulmans. En effet, Turcs et Arabes reprennent l'esprit de guerre sainte (djihad) qui les avait aidés à mener leurs conquêtes aux VIIe et VIIIe siècles et, en 1144, s'emparent du comté d'Édesse.
      - Bernard de Clairvaux et la deuxième croisade
        
        Le jour de Pâques 1146, dans la basilique de Vézelay, Bernard de Clairvaux, à la demande du pape Eugène III, appelle les rois et seigneurs à une deuxième croisade. L'expédition ne permet pas de reconquérir Édesse.
        
        Bernard de Clairvaux lutte contre le découragement des princes et réunit les évêques à Chartres en 1150 pour lancer une nouvelle croisade.
        
        Fils d'un chevalier bourguignon, il devient moine à l'abbaye de Cîteaux à 22 ans. Il suit la règle de Saint-Benoît de façon très stricte. Il ne mange ni viande ni poisson et dort habillé sur des planches de bois. Son intransigeance attire de nombreux postulants et, à 30 ans, il a déjà fondé plus de cinq monastères.
    - - La Reconquista
        
        Au VIIIe siècle, les deux tiers de l'Espagne ont été conquis par les cavaliers musulmans. Le territoire se nomme Al-Andalous.
        
        En 1063, le pape Alexandre III lance la Reconquista, c'est-à-dire la reconquête des territoires ibériques, assimilée à une guerre sainte. Les rois catholiques espagnols affrontent les musulmans pendant plus de trois siècles. En 1492, le dernier royaume musulman d'Espagne, le sultanat de Grenade, disparaît.
      - Le drame de la quatrième croisade
        
        Catholiques et orthodoxes ont des relations distantes depuis le schisme de 1054, les orthodoxes refusant de reconnaître l'autorité du pape. Pourtant, lors des premières croisades, ils luttent, ensemble, contre les musulmans.
        
        MOT CLÉ
        
        Un schisme désigne une rupture entre les membres d'une même religion.
        
        Mais en 1204, les Vénitiens détournent la quatrième croisade et pillent Constantinople. La mise à sac de la capitale de l'Empire byzantin rend définitive la scission entre les deux communautés chrétiennes
        
        Saladin est fils d'un officier kurde. Il lutte d'abord contre les croisés installés dans le califat chiite d'Égypte. En 1171, il se rend maître du pays.
        
        En 1187, à la bataille de Hattin, il écrase les armées chrétiennes et s'empare de Jérusalem. Les possessions catholiques en Orient sont considérablement réduites. Nommé vizir puis sultan, il gouverne au nom du calife abbasside sunnite.