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PHILO, La moral - Coggle Diagram

- - - - Le conscient
        
        Différents sens
        
        Conscience psychologique
        
        Conscience immédiate
        
        Il s'agit d'un niveau de conscience superficielle par lequel nous nous rendons compte qu'il existe un monde extérieur dont nous sommes distinct
        
        Conscience de soi/réfléchie
        
        Elle désigne la capacité que nous avons a faire retour sur nos actions, nos pensées, de les analyser et de les juger
        
        Conscience morale
        
        Capacité à distinguer le bien du mal et donc à porter des jugements de valeur qui guideront nos actions.
        
        Le moi
        
        Tout ce dont nous sommes immédiatement conscient où dont nous pouvons facilement prendre conscience. Il préserve l'équilibre psychique du sujet en s'adaptent aux contraintes de la réalité extérieur
      - L'inconscient
        
        Partie du psychisme qui échappe au conscient, mais qui ont comme même un effet sur nous
        
        Le ça
        
        Partie obscure de notre personnalité qui correspond à l'ensemble de nos pulsions, de nos désirs
        
        Le surmoi
        
        Renfort du moi qui se bat contre le ça. La fonction du surmoi c'est la censure, le refoulement
  - - - Créateur
        
        Inconscient
        
        Théorie division du psychisme en moi, ça et surmoi
        
        Théorie de la libido
        
        libido est l'énergie sexuelle issue de la pulsion sexuelle. Renvoyant donc à une recherche de plaisir, de sensualité et d'amour
        
        L'amour d'objet
        
        Le fait que le sujet vise un objet afin de subvenir à ces besoins
    - - L'homme se caractérise par sa conscience réfléchie (le "Je")
        
        Je = capacité à unifier l'ensemble de nos idées, sensation ou sentiment
        
        Permet le sentiment d'identité
        
        Ce qui fait de nous des êtres uniques et ce qui persiste en lui a travers le temps
      - Si nous étions seulement un moi empirique alors a chaque variation d'humeur, de sensation ou d'idées, nous aurions le sentiment de devenir quelqu'un d'autre
        
        Nous sommes alors la somme à la fois un moi empirique et un moi transcendantale
        
        Moi transcendantale = l'idée de nous même, dont nous ne pouvons pas faire l'expérience
        
        A l'origine de notre sentiment d'identité et nous permet de ne pas s''éprouver étranger à nous même
        
        Pouvoir d'unifier l'ensemble de nos idées et de nos états
        
        Moi empirique = celui dont je peux faire l'expérience: quand je fais l'effort d'introspection, je trouve en moi des sentiments, des sensations, des idées, des désirs
    - - Médiation métaphysique
        
        Descartes cherche à trouver s'il existe une vérité certaine
        
        Remet en cause la connaissance qui vient de nos sens
        
        Limités et parfois trompeurs
        
        Seul idée indubitable = c'est que nous existons
        
        "Je pense donc je suis"
        
        Car il faut exister pour penser
        
        Nous sommes une "substance pensante"
        
        C'est à dire que ce qui persiste en nous à travers le temps, c'est notre pensée
    - - Le moi n'est qu'une unité fixe et rassurante, n'est qu'une fausse croyance, issue de notre imagination
      - Empiriste
        
        Toute connaissance vient de l'expérience
      - Le "moi" est une idée qui ne correspond à aucune expérience
        
        Quand je fais un effort d'introspection, ce que je trouve en moi c'est un ensemble de sentiment, de sensation, d'idées et de souvenirs qu'y se succèdent et change sans cesse
        
        Donc pour nous décrire on fait la description de cette intériorité qui est la mienne en ce moment
        
        On change donc en permanance
    - - Perception romantique
        
        Moi social
        
        ce que nous montrons de nous aux autres
        
        Moi personnel
        
        ce que nous savons vraiment, autrement dit à ce que nous sommes essentiellement
      - Pensées
        
        Remet en cause la perception romantiqe
        
        Examinant le désir amoureux qui pour le romantisme est l'occasion d'accéder au moi personnel de l'autre
        
        L'amour ne permet pas d'accéder à l'essence même de quelqu'un
        
        L'amour n'est que produit par ses propriété accidentelles
        
        Le moi personnel n'existe donc pas, car nous sommes seulement un ensemble de propriété physiques, intellectuelle et social qui sont éphémères
    - - Etre et le Néant
        
        L'inconscient est une forme de mauvaise foi, car selon lui l'homme est totalement libre, donc entièrement responsable de ses décisions. Ainsi dire qu'il y a un inconscient qui influe sur nos actions vient a ne pas assumer notre liberté, la masqué
  - - - Elles sont au service de la préservation de l'espèce, de la procréation et lié au plaisir
    - - Elles sont au service de la survie du sujet
      - En conflit
    - - Conflit entre le moi et les exigences de la pulsion sexuelle
- - - - Objection
        
        Notre volonté est elle vraiment libre ?
        
        Nous vivons en société ainsi on peut faire ce qu'on veut mais sans affecter la liberté des autres, nos volontés sont limitées par celles des autres.
      - =! faire ce que l'on désir
    - - Capacité de se déterminer soi même sans y être contraint par une force extérieur.
  - - - Liberté à l'état social ne peut exister que par la loi qui limite nos volontés et nous permet de vivre librement en société
        
        Car les lois trouvent leurs origine dans une volonté général qui est aussi l'expression de ma propre volonté
    - - La liberté c'est l'autonomie (vivre en suivant les règles d'action que nous nous prescrivons)
    - - Etre libre c'est sortir de la passivité face à nos désirs qui modifient l'état de la réalité et nous font souffrir
      - Sénèque
        
        Etre libre c'est se séparé de ses désirs et passions que nous ne contrôlons pas et nous rendent étranger à nous même
        
        Désir réalisables = ceux impossibles
        
        Mais plutôt faire une séparation entre les désirs qui dépendent des autres ou du hasard et les désirs qui dépendent de nous.
    - - La liberté consiste à pouvoir "agir"
        
        C'est à dire interrompre une régularité, d'échapper à une succession de faits
    - - Généalogie de la morale
        
        Le libre-arbitre provient de la nécessité de punir les hommes, pour punir quelqu'un il faudrait qu'il soit responsable
    - - La connaissance de nous même nous mène à la liberté "connait-toi, toi-même" se préoccuper de notre âme et non plus de nos désirs, nos souffrances ou de notre ignorance
    - - L'obéissance ne vient pas supprimer nos libertés
        
        Il distingue deux types de personne, les sujets et les esclaves, l'un agit pour satisfaire un maitre et l'autre pour ce satisfaire soi-même
      - Qu'es que les Lumières
        
        Montre que si nous avions tous la possibilité de nous affranchir de notre tutelle la "paresse et la lâcheté" peuvent nous faire renoncer à la liberté, pour préférer le confort de l'obéissance du l'exercice périlleux qu'es la liberté.
      - Le libre arbitre n'est qu'un illusion, l'homme croit être la cause volontaire de son action, mais en réalité ceux sont des causes extérieur qui le détermine (déterminisme naturel)
        
        Déterminisme naturel = tous ce qui nous arrive n'est que conséquence d'une cause antérieur
    - - L'homme possède un libre arbitre ce qui le distingue d'un animal et lui permet donc d'agir non pas par instinct comme la bête mais jugent d'avantage chaque situation
    - - L'homme a une liberté infini, il peut faire ce qu'il veut, mais cela n'empêche pas qui en subissent les conséquence.
        
        Or cette liberté absolue originelle dont nous sommes responsables et qui peut nous angoisser
        
        Car choisir un chose c'est aussi renoncer à toutes celles que l'on a pas choisi
      - "Nous sommes condamné à être libre"
  - - - "Personne n'est juste volontairement mais par contrainte"
- - - - Lettre à Ménécée
        
        L'immortalité est le pire des désirs vides
        
        Désirs qui ne sont pas naturels, ni nécessaires
        
        La mort n'est pas à craindre car en tant que vivant elle nous échappe, ce qui faut donc rejeter ce n'est pas la mort en soi mais les sentiment qu'elles nous amène
      - Horace
        
        "Carpe Diem"
    - - Les confessions
        
        "En quelle manière sont donc ces deux temps, le passé et l'avenir; puisque le passé n'est plus, et que l'avenir n'est pas encore ? Et quant au présent, s'il était toujours présent, et qu'en s'écoulant il ne devint point un temps passé, ce ne serait plus le temps, mais l'éternité."
    - - Par rapport au à la mémoire et au désir d'oubli
        
        Si la mémoire qui rapporte au passé est ce qui rend possible la connaissance, elle est aussi ce qui nous fait souffrir en qu'elle nous rapporte à tout ce que nous avons perdu
    - - Les œuvres d'arts (l'art)
        
        "ne sont pas fabriquées pour les hommes mais pour le monde, qui est destiné à survivre à la vie limitée des mortels, au va-et-vient des générations."
    - - Pensées
        
        le divertissement est un moyen pour l'homme de fuir l'idée qu'il va mourir
    - - L'odyssée du temps
        
        Métaphore mémoire/Ulysse
        
        "Ulysse est maintenant un autre Ulysse avec une autre pénélope et Ithaque aussi est une autre ile à la même place mais pas à la même date."
    - - Exister veut dire "sortir de soi"
        
        On peut se plonger dans nos souvenirs ou dans l'avenir pour donner un sens à se que nous faisons
        
        On peut changer en permanence notre essence notre nature
      - Existencialiste
        
        "L'homme n'est d'abord rien. Il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il sera fait"
        
        "Existence précédé l'essence"
      - La situation présente nous échappe toujours
    - - On ne peut définir le temps comme l'espace
    - - "On ne se baigne jamais dans le même fleuve"
    - - Le temps s'accélère
        
        Dans société actuelle tout va très vite
        
        Jamais l'impression de manquer de temps n'a été si rependue
        
        Aliène l'homme
- - - - Dans la Grèce antique associé au terme d'ataraxie = absence de trouble
  - - - Le bonheur de ne dépend pas du hasard mais d'un art de vivre
      - Ceux sont ceux qui font du bonheur le but de la vie humaine
      - Le bonheur dépendrait de l'obtention du Bien
    - - Gorgias
        
        Calliclès prétend qu'il faut multiplier les moments de plaisir pour remplir son existence de bonheur.
        
        Cela veut donc dire que le bonheur consister à désirer sans cesse à ne jamais se reposer dans la satisfaction
        
        C'est donc un cercle sans fin du désir, qui risquerait de déboucher sur la déception ou le malheur. C'est pour cela que Platon le compare au supplice des Danaïdes qui sont condamnées à remplir sans cesse un tonneau percé
        
        Le plaisir est donc très court et laisse rapidement place à l'insatisfaction et à la frustration
        
        Plaisir mobile
    - - Hédonisme
        
        Le bonheur réside dans le plaisir
        
        Mais contrairement à Calliclès, tout les plaisirs ne sont pas forcement bon à prendre.
        
        Pour Epicure il faut donc maitriser son plaisir pour être heureux
        
        Il faut donc distinguer les différents type de plaisir
        
        Désirs naturels
        
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        Désirs vides
        
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        Ainsi pour être heureux il faut avoir un vie simple faite de la satisfaction de nos désirs naturels et de l'abolition de nos désirs vides
        
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    - - Le Bien est une vertu
        
        Or pour être vertueux selon les stoïciens c'est ce concentrer sur se qui dépend de nous
        
        Donc la personne qui cherche à obtenir ce qui ne dépend pas de lui ne sera jamais heureux
      - Epictète
        
        Le bonheur est dans la vertu. Etre heureux, c'est agir en étant en accord avec soi même et avec l'ordre du monde
        
        Il n'y a qu'une route vers le bonheur c'est de renoncer au chose qui ne dépend pas de nous
    - - Pensées
        
        L'homme peut toujours être malheureux, même lorsqu'il goute à la tranquillité de l'esprit
        
        Le repos est la plus terrible des expériences car il pousse à la réflexion sur notre sort, en donnant ainsi un avant gout de la mort.
        
        C'est pour cela que l'homme a créer le divertissement
        
        Divertissement = ensemble des activités quotidiennes qui nous détournent de la pensée de la mort
    - - Le malheur est la seule réalité immédiate de l'existence et le bonheur n'est qu'une illusion produite par la médiation du malheur
        
        Le bonheur ne nous attend pas et n'est jamais vécu au présent, mais il est toujours derrière nous, sans qu'on l'ai senti sur le moment
      - Le bonheur c'est l'absence de malheur, c'est le silence
        
        Ex: la santé est le silence des organes, j'ignore donc que je suis en bonne santé or quand je suis malade je sais que je vais mal
        
        Mais c'est uniquement un leurre existant par contraste entre deux état de souffrance: celui qui précède le plaisir et celui qui suit.
    - - Traité de la nature humaine
        
        Je ne suis pas que le seul acteur de mon état.
        
        L'homme est animé par un désir de compagnie, la sympathie qui explique qu'il ne peut être heureux tout seul
        
        Aussi puissant soit-il, un homme ne sera jamais heureux s'il n'a personne avec qui partager son bonheur
    - - Le bonheur est dans le plaisir de désirer et d'imaginer, et non dans la satisfaction décevante du désir
    - - Utilitarisme
        
        Satisfaction != bonheur
        
        Le bonheur n'est pas dans la quantité mais dans la qualité du plaisir.
        
        C'est donc un bonheur imparfait mais plus élevé
        
        Créer donc des insatisfactions
    - - Le bonheur n'est qu'"un idéal de l'imagination", c'est à dire une notion au contenu si indéterminé qu'il serait vain de vouloir la définir ou l'atteindre réellement
      - Dissocie le bonheur de la morale, pour lui ce n'est le bonheur mais le devoir qui guide l'action morale.
        
        Le bonheur ne nous guide par vers l'action morale mais le fait de bien agir, et au mieux espérer que le bonheur récompense notre action
    - - A la place de désir ce que l'on n'a pas ou d'arrêter de désirer il faudrait apprendre à désirer ce que l'on a déjà. Il faudrait don réinventé notre rapport aux désirs
        
        Le bonheur c'est de continuer à désirer ce que l'on possède déjà
- - - - Droit positif = lois établies par les hommes dans un société (peut varier selon les société)
      - Droit naturel = ensemble de droit universels et éternels inséparable de la nature humaine
        
        Droit naturel & Droit positif s'opposent par fois
        
        Le cas d'Antigone obéit à la loi de la nature et non celle de Thèbes
    - - L'égalité != équitable
  - - - Hume
        
        Enquête sur les principes de la moral
        
        Ce donc pour cela que les hommes ont créer à la justice
        
        C'est un ensemble de règles artificielles décidés par convention et qui servent un intérêt commun: pouvoir vivre en communauté
    - - C'est la déesse qui représente la Justice.
        
        -Elle a les yeux bandés signalant ainsi l'impartialité (l'égalité)
        -Son glaive indique la force des lois "Dura lex sed lex"
        -La balance représente la rétribution équitable
    - - La fable de l'anneau de Gygès, La République
        
        Illustre la découverte d'un anneau permettant de devenir invisible par un berger, qui décide donc de faire ce qu'il désir sans pouvoir être contraint par la loi
        
        Car alors la justice serait un instrument de soumission
        
        "Personne n'est juste volontairement, mais par contrainte"
        
        Mais pour Socrate, ce n'est pas être juste que d'obéir aux lois uniquement par crainte. L'homme juste est celui qui même invisible agit de manière mesuré
        
        La justice est donc un bien moral qui donne sens à notre existence
    - - Les Politiques
        
        La justice relève de la nature humaine, car chacun ressent en lui un "sens de justice"
        
        L'homme est un "animal politique": c'est le seul être vivant doué de raison qui s'exprime pleinement son humanité lorsqu'il prend parole de manière raisonnée pour discuter avec ses semblables, du juste et de l'injustice.
    - - Pensées
        
        La justice universelle, fondée sur la nature humaine semble relever d'un idéal illusoire. La justice dépend des sociétés qui connaissent des habitude différente
      - Trois Discours
        
        Il définit les "demi-habiles" ceux qui critiquent les lois au nom d'une justice idéale
        
        Et "habiles" ceux qui savent que la justice est imparfaite mais qu'elle est préférable au chaos, c'est un idéal
      - "La justice sans force est impuissante et la force sans justice est tyrannique"
    - - C'est parce que nous souhaitons que tout ce qui nous arrive se déroule selon nos désirs que nous éprouvons nos malheur comme une injustice
        
        L'écart entre nos attentes de justice et la réalité fait naitre le sentiment d'injustice. C'est donc un sentiment subjectif
        
        Ainsi il faut donc sortir du sentiment subjectif d'injustice et s'élever à l'objectivité de la loi pour savoir ce qui est juste
    - - Il faut savoir interpréter la loi afin de rester juste
        
        On peut désobéir à la "lettre" de la loi tant que l'on reste fidèle à son "esprit"
    - - Du contrat social
        
        En tant qu'individu, j'ai une volonté particulière. Mais en tant que citoyen j'obéis à une volonté général qui est aussi la mienne.
        
        La loi quand elle exprime une volonté général, garantit la liberté, l'égalité et permet la justice
        
        Ainsi la punition ne consiste qu'en un rappel de la volonté générale (écart de la volonté général et l'approche de notre envie égoïste)
        
        Dans le contrat social, je m'engage à mettre de coté mon égoïsme pour l'intérêt commun. J'abandonne donc une partie de mes désirs pour pouvoir jouir des droits du citoyen.
        
        Chaque homme possède un droit naturel quelles que soient la communauté. Mais ce droit naturel ne peut pas se fonder sur de vagues sentiments de justice et d'injustice: il faut donc l'établir par la raison.
        
        Le droit clarifie le juste et l'injuste par l'intermédiaire de la loi
      - L'homme a l'etat de nature était juste mais en entrant en société, des inégalité on commencé a se former, il a donc fallut que les faibles établissent des lois pour les protéger
    - - Essaie sur l'entendement humain
        
        Si les communautés humaines obéissent à des principes de justice comme l'égalité ou l'équité, ce n'est pas parce que la justice est une valeur morale inné et universelle, mais parce que les règles de justice sont utiles à la conservation de toute communauté (elle nous est utile)
    - - Humain, trop humain
        
        Il est illusoire de penser qu'un acte juste est celui qui est désintéressé fait en vertu d'un sens inné de justice
        
        En réalité ce qui est juste, c'est une entente entre notre intérêt et le sens inné de justice
    - - "L'homme est un loup pour l'homme"
        
        L'homme est naturellement mauvais, des lors l'état doit essayer d'instaurer des loi afin d'apporter de la justice dans cette société
- - - - Savoir faire: la technique tient à la fois de la théorie et de la pratique. Elle peut s'enseigner, mais il faut surtout l'utiliser.
  - - - Aparté: La science != technique
        
        Science cherche à connaitre et découvrir la réalité
        
        la technique est une activité de transformation dont le but est de modifier la réalité
        
        Traditionnellement on voyait la science et la technique comme deux discipline distinct
      - Revaloriser la capacité technicienne de l'humain, en le définition comme un "Homo faber" et non "Homo sapiens". Car il considère que l'intelligence humaine est davantage tourné vers la pratique que vers la théorie
      - Les machines ont décuplé les forces des hommes mais n'ont pas permis son développement de l'âme
    - - Or souvent, une technique précède le savoir qui lui correspond, car c'est pour satisfaire un besoin vital que l'homme transforme la réalité et donc à s'interroger sur son fonctionnement
        
        Donc la science dépend de la technologie pour avancé
    - - L'interaction entre la technique et la science à pousser ces philosophes à créer le terme de technoscience afin de définir l'imbrication des deux.
        
        Ainsi la science n'est pas qu'une activité théorique de contemplation, et la technique n'est pas qu'un instrument ou qu'une étape de la recherche scientifique. Mais elles sont devenues indissociable
        
        Ainsi on retrouve le problème qu'a posé Aristote: est ce parce que l'homme est le plus intelligent des animaux qu'il est le seul à posséder des mains ou est ce parce qu'il est seul à avoir des mains qu'il est le plus intelligent
    - - Protagoras
        
        Le mythe de Prométhée
        
        Prométhée vola le feu et la technique pour compenser l'infériorité originelle de l'homme par rapport aux autres animaux, car l'homme a été oublié lors de la distribution des avantages physiques
        
        La technique a été offert à l'homme pour lui permettre de survivre dans la nature et donc contrebalancer son désavantage
        
        Ainsi la technique et donc une capacité surnaturelle et divine
    - - Il déclara que grâce à la technique l'homme pourras devenir "comme maitre et possesseur de la nature"
        
        La technique permet de modifier la nature afin de permettre au homme une survie plus simple
    - - "plus la machine nous semble utile, plus elle le devient; plus elle le devient, plus nous devenons incomplets, incapable de nous en priver. La réciproque de l'utile existe."
        
        Ainsi la technique nous aliène, c'est à dire qu'elle nous retire une part de notre liberté et nous rend esclave d'elle
    - - Malaise dans la civilisation
        
        La technique n'améliore que nos aptitudes physiques, mais rien de plus, l'homme attend trop de la technique qu'elle fasse notre bonheur
    - - Plus la technique est perfectionné, plus elle change aussi profondément notre rapport à la réalité, notre manière d'habiter le monde.
        
        L'homme avec le temps a gagner une vision technique de chose par laquelle tout semble exploitable, instrumentalisable, épuisable.
        
        Changement de notre regard au monde
    - - Hans Jonas
        
        Il faudrait que nous devenions plus responsable avec la technique et d'éviter de la faire diverger de sa fonction de base
    - - La technique échappe à tout contrôle et tend vers une forme d'autonomie
        
        Elle se retrouve partout c'est cette technique qui a créer une société ou tout est interconnecter et cela grâce a la technique
- - - - Le mot travail vient du latin "tripalium" qui désigne un instrument de torture, ainsi le travail signifierait un forme de souffrance
  - - - Genèse
        
        Dieu punit Adam après le péché originel au travail
        
        Ainsi le travail serait donc une malédiction de l'humanité
        
        "Tu mangeras ton pain à la sueur de ton front"
    - - Réflexions sur l'éducation
        
        Kant voit dans le travail, une bénédiction et non une malédiction car en restant au paradis Adam et Eve auraient été semblables à des animaux qui ne progressent pas.
        
        Le travail permet donc de faire sortir l'homme de l'immobilisme animal, en lui arrachant son à son penchant naturel pour la paresse
        
        le travailleur développe de nouvelles capacités. Ainsi travailler, c'est se faire en faisant quelque chose
    - - Distingue deux formes de travail
        
        "Travail vivant"
        
        L'activité naturelle par laquelle l'homme se transforme en transforment le monde. En travaillant l'homme réfléchie et se projet dans ce qu'il va faire
        
        Le travailleur extériorise ce qu'il avait initialement à l'intérieur de lui. Ainsi le produit de son travail et un miroir de lui-même car il reflète objectivement ce qu'il est subjectivement. C'est pourquoi le travailleur peut se reconnaitre dans son travail et être reconnu par les autres
        
        "Travail mort/aliéné"
        
        Travail issu du capitalisme, où le travailleur ne trouve plus le sens à ce qu'il fait, il répète les même opérations en devenant étranger à ce qu'il produit. Le travail n'est plus l'expression de ce qu'il est, mais il est devenu un fardeau pénible soumis à un impératif de rentabilité
        
        "Ce qui est animal devient humain et ce qui est humain devient animal"
        
        Car lorsque le travail ne permet pas l'épanouissement de l'homme alors l'homme se refugie vers des satisfaction des besoins qu'il partage avec l'animal (boire, manger dormir): ce qui est animal devient humain. De plus le travail aliéné, en empêchant le travailleur de se projeter et de réfléchir, devient une activité instinctive: ce qui humain devient animal
      - Depuis l'arrivé du capitalisme le travail est devenu aliéné et inhumain. Ce n'est pas tant le travail que la manière dont il est organisé qui le prive de sens. Le travail capitaliste va certes généré plus de richesse mais dépossèdent l'homme de son travail, qui ne garde qu'un sens totalement vide.
    - - Système de politique positive
        
        L'homme sort de l'égoïsme animal et développe son altruisme en accédant à la vie sociale par le travail. Car le travail repose, sur la coopération et instaure une continuité temporelle entre les hommes.
    - - Le travail peut cependant exercer sur nous un pouvoir dont nous ne nous rendons pas compte, au point d'effacer notre personnalité au lieu de la révéler
        
        "nous ne savons pas distinguer la peau de la chemise": nous avons tendance à nous identifier au rôle que nous jouons dans notre travail. Ex: une des première question est que fais tu dans la vie ?
    - - Le travail est "la meilleur des polices"
        
        Il est l'instrument d'une vie sociale qui adore la sécurité et se méfie des individus singuliers et marginaux. La travail a une capacité de dressage sur chacun. Il épuise les hommes et régule leurs comportement, les empêchant d'avoir des aspirations personnelles et de nourrir leur indépendance
    - - Le travail est devenu la valeur fondamentale de notre époque (car c'est en partie un gagne-pain). Tout ce qui ne relève pas du travail n'est pas sérieux et est rejeté du coté des jeu et du divertissement.
    - - La Brièveté de la vie
        
        Refuser de travailler a du sens si on considère que le travail n'est pas la valeur centrale de l'existence. Car dans l'Antiquité, le temps libre est celui de l'apprentissage, du repos consacré au soin de l'âme, destiné à l'art ...
- - - - Argument ontologique: qui consiste à affirmer que, si Dieu a, par définition, toutes les perfections, Il doit nécessairement exister puisque l'existence est un perfection
      - N'existe pas car le monde est rempli d'injustice et de souffrance or Dieu est considéré comme non et tout puissant
    - - Aucune argumentation n'a donc jamais convaincu personne de croire ou de cessai de croire en Dieux car la religion n'est pas fondée sur la raison.
        
        Avoir la foi et croire profondément c'est faire un saut dans l'absurde, dans le paradoxe absolu
        
        Abraham sacrifie son fils car Dieu lui a ordonné
    - - Pari
        
        Statistiquement il est plus avantageux de miser su l'existence de Dieu. Bcp a gagner peu a perdre.
      - La foi n'est pas si différent de la raison
        
        Ces deux termes ne s'opposent pas
    - - Il existe un grand nombre de religion qui sont chacune distinctes, mais qui on certaines similitudes.
        
        Ce n'est pas Dieu qui a créé l'homme à son image mais l'homme qui créa Dieu à la sienne projetant en lui toutes les qualités humaines de manière idéalisé.
    - - La religion apaise faussement la misère sociale des dévalorisés
        
        Elle fait supporter l'exploitation dont ils sont les victimes dans l'espoir d'une meilleur vie dans l'au-delà
        
        C'est un instrument des classes supérieur qui leurs sert à détourner l'attention sur de vraies luttes
    - - Le besoin religieux s'explique par des raisons psychologiques
        
        C'est une demande de sécurisation que demande l'homme à Dieu quand il a peur de ne pas parvenir à assumer seul le sens de son existence
        
        La religion obéit a une volonté de désir et non de vérité
    - - Croire que
        
        prononcer un avis, faire une fragile supposition à propos d'un évènement.
      - Croire en
        
        faire confiance, engager profondément toute sa personne
        
        vraie croyance
    - - On y entre généralement par la famille ou les amis
      - Les croyants se réunissent au sein d'un groupe d'une communauté
      - Etymologiquement
        
        Religare = relié
    - - La religion nous sert à assimiler un sorte de moral
        
        Ressemblance entre moral et religion
    - - Lien étroit entre religion et moral
        
        Notre moral est conforme à l'enseignement religieux
    - - A essayé d'établir une religion de l'humanité, sans Dieu ni transcendance, fondée sur l'amour de l'autre et la glorification des ancêtres qui ont fait progresser
        
        Il est possible de concevoir une religion sans Dieu
    - - La religion est souvent détourner de son réel sens
        
        Les hommes d'églises sont motivé par l'intérêt et l'ambition
- - - - C'est cette méthode qui fait l'essence de la science
        
        On peut donc distinguer deux types de sciences
        
        Les sciences "pures"
        
        Déductives
        
        Ex: Mathématiques
        
        Elle démontre tout ce qu'elle avance
        
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        Expérimentales
        
        Fondé sur des données empiriques
        
        Ex: chimie
        
        La théorie est toujours en relation avec l'expérience
      - Cela doit être vérifiable et reproductible
    - - La science est un discours critique
        
        Elle est en perpétuelle mouvement, tôt ou tard tout théorie est modifiée car trop long de la vérité
        
        Perpétuelle progrès
    - - Il existe une histoire des sciences
        
        Les théories scientifiques peuvent être bouleversée
        
        Ex: Newton/Einstein
        
        A chaque grand bouleversement se passe une révolutions scientifiques, qui se caractérise par le changement de notre représentation de monde
    - - Les lois scientifiques ne sont que des probabilités
        
        Au contraire des sciences formelles tout autre sciences ne sont que des "vérités de fait"
        
        Elles se basent sur des vérités qui ne sont pas certaines car leur contraire ne peut être démonter
    - - Une théorie n'est scientifique que si elle est réfutable
        
        Elle doit pouvoir être contrôlé par des faits ou l'on peut envisager que leur résultat résulterait sur un renoncement à l'hypothèse ou au moins la modifier
        
        Psychanalyse, astrologie sont des pseudo-sciences
    - - Toutes les sciences visent la vérité
        
        Mais elles ne se valent pas
        
        Mathématique est la science parfait (+simple) car c'est un ensemble de démarche rationnelle
        
        Ce sont les plus certaines et faciles des sciences
        
        Car nécessite uniquement des axiomes et faire preuve de raison
        
        Aparté
        
        Bcp sciences ont évoluées en imitant les mathématique ou grâce a ses avancés
    - - Expliquer des choses naturelles ce n'est pas forcément les comprendre
        
        Parfois aussi nous cherchons à comprendre sans pouvoir les expliquer
        
        Exemple pendant un reconstitution historique, ou par exemple lors de l'élucidation de crime
        
        Exige donc une certaines subjectivité
        
        Or la science doit être objective
    - - Le progrès des sciences ne permettent pas de rendre les hommes vertueux mais les abaissent au contraire
        
        Cela est nuisible aux qualités morales, car elle rend les hommes trop soucieux.
    - - L'avancé scientifique mène parfois a des actes amoral
        
        Bombe Atomique
- - - - L'homme a souvent des préjugés, qui sont des opinons qu'il tient pour vrai or celle ci son parfois trompeuse
    - - Apologie de Socrate
        
        L'Oracle de Delphes dit à Socrate qu'il est l'homme le plus sage de la ville. Alors plutôt que d'admettre aveuglément cette affirmation, le philosophe en doute et décide d'interrogé un grand nombre de personne qu'il considère comme sage. Or après cela Socrate se rend compte que ces derniers ne sont pas sage car tout ce qu'il pense savoir n'est qu'un ensemble de croyances et d'opinions non vérifiées
        
        "Je sais que je ne sais rien"
        
        La vérité n'est ni donnée ni reçue passivement mais se conquiert activement par l'intermédiaire d'une enquête rationnelle
        
        Il faut donc douter de ses certitudes pour pouvoir prétendre obtenir la vérité
        
        S'il faut douter en permanence nous risquons d'avoir une évolution de l'enquête de la vérité à l'infini
      - Allégorie de la caverne
        
        La philosophie doit permettre de tendre vers la vérité, car malgré ce que l'on peut considérer comme vrai, ceci n'est peut-être qu'une illusion
    - - Courant philosophique qui soutient qu'il est vain d'espérer atteindre la vérité et refuse toute évidences
        
        La recherche de vérité est parsemée d'inquiétudes, pour parvenir à la tranquillité de l'âme il faut donc suspendre son jugement et abandonner tout espoir de vérité.
    - - Médiation métaphysique
        
        Apres avoir douté de tout il cherche quelque chose dont il est sur que cela est vrai
        
        "Cogito erguro som"
        
        Il parvient à la certitude et la vérité grâce a sa logique et sa raison
    - - C'est une doctrine qui soutient qu'il n'y a pas de vérité universelle mais seulement des vérités particulières
        
        On a autre fois considéré quelque chose de vrai alors qu'aujourd'hui cela est faux
        
        Or incohérent car en déclarant qu'il n'y a que des vérité particulier j'établi une vérité universelle
    - - Malebranche
        
        Il existe des vérités commun à l'homme tel les vérités mathématique ou morale
        
        Alors donc tout les hommes sont en accord avec ces vérités car ils possèdent une même capacité de raisonner
    - - Ce qui mène au fanatisme, ou la passion d'un esprit nie le doute et exclut tout point de vue différent du sien, parce qu'animé d'un désir démesuré de vérité
    - - Une sous branche du relativisme, qui soutient que la vérité existe mais qu'elle ne peut pas être saisie par l'homme dans sa totalité
        
        Il n'y a donc que des points de vue différents sur elle mais toute ne se valent pas.
    - - La vérité est une élimination d'erreurs obtenu en confrontant des opinions contraire
        
        Une vérité forte s'obtient en lui apportant des objection et donc permettre de vérifié si celle-ci parvient comme même à s'appliquer
    - - La vérité n'est pas un idéal absolu; son importance dépend de son utilité
        
        Les gens aime la vérité lorsque celle-là les arrange mais se désintéressent lorsqu'elle leurs est nuisible et alors préfère les mensonges
    - - Il faut savoir manier la vérité avec précaution, en la taisant ou en la dévoilant progressivement et au moment opportun
        
        Car une vérité mal révélée peut s'avérer brutale et se montrer inefficace
    - - Il est en notre devoir de dire la vérité; au mieux il est possible de s'abstenir et de rien dire
- - - - Du contrat social
        
        L'homme à l'état de nature, c'est à dire sans un pouvoir commun étatique organisant leur relation ne connait pas le devoir
        
        Il est animé par des pulsions physiques et vie séparé des autres dans l'indifférence
        
        C'est en entrant dans la société que l'homme découvre l'importance du devoir
        
        Il parait difficile avoir une vie en société où personne ne se sent obligé d'adapter son comportement par rapport aux autres
    - - Toutes nos obligations viennent de l'extérieur et sont intériorisée par chacun de nous. La voix du devoir qui resonne en moi est celle du groupe auquel j'appartiens
    - - La généalogie de la moral
        
        Le devoir n'est qu'un dressage de l'humain par la terreur. Le groupe humain apporte une nécessité particulière a faire respecter les règles entre ses membres.
        
        Faire son devoir est donc s'acquitter d'une dette
      - De plus la cruauté imprègne le devoir afin que les individus n'oublient pas de l'accomplir
        
        Punir quelqu'un c'est lui rappeler son devoir et s'assurer par la souffrance infligée qu'il tiendra ses futurs engagements
        
        Nous pouvons nous auto-punir (ex: culpabilité)
    - - L'étude du cas d'Eichmann qui avait dit qu'il ne faussait qu'accomplir des devoirs liés à sa fonction
        
        Il ne s'est jamais remit en question, il s'agit alors d'une "obéissance de cadavre"
        
        Le devoir est donc une obligation et non une contrainte dès lors qu'il est murement réfléchi et accepté par l'individu
        
        Faire mon devoir != faire le devoir
    - - L'existence humaine est faite de choix de plus celle-ci doivent servir de point de départ pour nos devoirs sous peine de sombrer dans l'injustice et l'aveuglement coupable.
        
        Faire son devoir c'est choisir de l'accomplir en s'investissant personnellement apprès questionnement
    - - Tout homme a en lui le sens du devoir, c'est sa conscience moral qui agit selon les lois morales
      - L'action morale est faite par devoir et non par intérêt personnel ou parce que les conséquences de son actions seront bonne ?
        
        Le devoir moral est un devoir désintéressé
      - Avant d'agir il faut se poser les question suiventes
        
        Ce que je m'apparaitre de faire, puis-je vouloir que tout le monde puisse faire la même chose
        
        Si mon action est respectueuse de l'humanité d'autrui. Suis-je entrain de traiter autrui comme un moyen ou comme une fin en soi.
      - Chacun sait au fond de lui grâce à sa raison ce qu'il doit faire
    - - Un surplus de devoir mène a des contradictions
        
        Antigone doit elle faire son devoir de citoyenne ou de sœur ?
    - - Il faut introduire un principe intermédiaire entre le devoir universel et les circonstances particulière
    - - Le devoir doit prendre en considération l'humanité à venir, dans un dialogue constant entre les hommes
    - - Agir moralement est indispensable pour atteindre vie éthique et libre
- - - - Mais pas nécessairement l'art contemporain, lui s'appui plus principalement sur le contexte et la situation que sur la qualité propre de l'oeuvre
      - Or le beau est subjectif
        
        Donc rie n'existe de beau en soi
    - - Artiste != Artisan
        
        L'artisan suit un plan bien précis, car il a une idée très précise de ce qu'il va faire avant de passer à l'exécution
        
        L'artiste lui fait preuve d'une part d'improvisation
        
        Pas de règles
        
        Liberté de l'artiste qui n'a donc pas besoin de suivre des règles
    - - Les artistes sont souvent considérer comme des génies qui ont un don particulier
        
        Nietzsche nous invite a nous méfier de cette croyance au génie, certes elle est flatteuse pour les artistes mais sert aussi d'excuse pour les paresseux qui ne tenterons donc pas d'essaye d'égaler ces hommes
    - - Cela la rend encore plus particulière, car l'art est ainsi une activité qui n'a de but qu'elle même
        
        L'art est totalement désintéresser
    - - Le théâtre permet au spectateur de se purger ou de se purifier de ses passions (catharsis)
        
        Voir ses passions sur scène aide à nous libérer
        
        En général l'œuvre d'art sert au spectateur a s'identifier a changer son rapport au monde
    - - L'artiste a une perception plus directe de la réalité, car il a la capacité de saisir les choses elles mêmes plutôt que l'usage qu'on peut en faire d'un point de vue pratique
        
        Cette perception de la réalité est du a une concentration sur le monde
        
        Musique vient d'une concentration sur les sons, il faut donc mieux écouter les sons pour percevoir de la musique
        
        L'art nous permet de mieux ressentir les nuances entre les choses; il aiguise notre sensibilité et donc notre présence au monde
        
        Car de nos jours nous ne portons pas d'intérêt à tout se que l'on juge inutile (nous avons une vision utilitariste/de consommation du monde) -> ce qui vient donc a flouter une partie de la réalité
      - "Perçoit sans percevoir"
      - Nous permet d'exprimer se que l'on ne peut pas dire
    - - En ce sens, l'artiste est celui qui parvient à saisir l'air du temps pour le représenter dans son œuvre
        
        Sans elle l'histoire aurait eu bcp d'élément d'analyse ne moins
    - - La crise de la culture
        
        L'art n'est pas un objet d'usage donc de consommation donc son espérance de vie est illimité
        
        L'œuvre d'art a une dimension universelle de la conscience de l'homme
        
        C'est une création de l'homme afin de perdurer dans le temps
    - - L'œuvre est une matérialisation sensible de l'intelligence/ de l'esprit de l'artiste
        
        C'est donc un moyen d'expression de la conscience ainsi donc qu'un moyen de s'observer elle même en la projetant dans une forme concrète
    - - Republique
        
        L'art a beau être une matérialisation de la réalité, mais l'art reste comme même très éloigner de la réalité
        
        Cela vient a créer une fausse représentation
        
        ex: Homer parle de guerre dans ces œuvres alors que pourtant il n'y connait rien, il n'a jamais fait la guerre
        
        Les artiste donnent une idée fausse de la réalité
        
        Les artistes copient les objets produits par des artisans, qui eux-mêmes copient l'idée de l'objet qu'ils produisent. L'œuvre d'art est donc éloignée au troisième degré de la réalité (c'est-à-dire de l'idée de la chose).
        
        L'idée original des objets est produit par Dieu
        
        L'artiste lui sais quelque chose de l'objet qu'il produit. De plus il est utile à la société car il possède la connaissance mais aussi le savoir faire
    - - L'art a commencé a se concevoir comme un produit commercial ou même un moyen de créer du profit (ex: tourisme et l'entretien du patrimoine)
    - - L’œuvre d’art aurait la capacité de refouler les pulsions sexuelles de l’homme.
        
        Quand l'artiste conçoit son œuvre il va y mettre tout ces pulsion ça libido permettant donc d'éviter la névrose
        
        Mais cela permet aussi au spectateur de refouler ses pulsions rien qu'en observant cette oeuvre
    - - Nous prêtons plus attention à l'œuvre d'art que sur l'objet original qu'elle représente
    - - Activité humaine libérée de l'aliénation car celle-ci etant inutile n'a pas réellement de but précis
- - - - Cela est possible comme par exemple avec un peuple d'Amérique du Sud qui on un chef mais celui-ci n'est qu'un porte parole, il conseille mais n'impose aucune décision
        
        Ainsi aucun individu ne confisque le pouvoir et l'impose au groupe
      - Mais ces individus ne sont que en faible comité et de plus cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de règle ou de loi
    - - L'Etat est une des expressions du besoin qu'on l'homme de vivre en société
        
        L'homme est naturellement un "animal politique"
        
        L'Etat est pour lui un prolongement naturel de son besoin d'association
        
        Il existe donc une sociabilité innée chez l'homme
    - - L'Etat est une construction artificielle qui repose sur un pacte passé volontairement entre les individus
    - - Léviathan
        
        A l'état de nature, c'est à dire dans une situation fictive où il n'y avait pas d'organisation de la société, les homme jouissaient d'une liberté illimitée, mais éprouver une crainte permanante
        
        Car aucune loi ne les empêchent de s'entretuer, ce serait la "guerre de chacun contre chacun"
        
        "L'homme est un loup pour l'homme"
        
        C'est pour cela que les hommes n'ont eu d'autre alternative que de s'associer et confier leur pouvoir à l'Etat qui alors assure la sécurité des biens et des personnes
        
        L'Etat est donc l'ennemi de chacun et l'ami de tous
    - - La domination de l'Etat sur les individu est alimentée par le besoin de croire
        
        L'Etat est défini par Weber comme "monopole de la violence physique légitime"
        
        Donc non seulement L'Etat possède la plus grande force mais de plus celle-ci est reconnue comme légitime, au yeux des citoyens.
        
        Car donc en effet les citoyens on besoin de croire en l'existence d'un être supérieur capable de veiller sur eux
    - - Il existe différentes formes d'Etats en fonction de la manière dont le pouvoir s'y exerce et du sentiment populaire sur lequel il repose
        
        Régime despotiques
        
        Un seul homme possède le pouvoir absolu qui repose sur la violence et la crainte
        
        On ne peut donc pas parler d'Etat
        
        Etat représente la volonté général du peuple, doit permettre le bien commun
        
        Régimes modérés
        
        La puissance de l'Etat est limitée juridiquement
        
        L'Etat de droit, où l'Etat s'autolimite
        
        Séparation des pouvoirs en trois instances
        
        Empêche les abus de pouvoir et garanti l'equiliibre
      - Si la liberté est le droit de faire se que les lois nous permettent alors l'Etat est donc la condition de la liberté
    - - Bakounine
        
        Notamment dans l'anarchisme qui prône la fin de l'Etat. L'anarchisme présuppose que les hommes peuvent vivre paisiblement dans des communautés autogérées
        
        L'Etat créer des frontière qui engendre des guerres
      - Marx
        
        L'Etat n'est qu'une illusion destinée à servir les intérêts d'une classe sociale dominante par l'exploitation et la domination des autres classes
        
        Sa suppression est la condition pour parvenir a un système égalitaire
      - Néolibéralisme
        
        Prône un Etat minimal, limité à la sécurité et à la défense du droit de propriété
        
        Le reste des services tel l'éducation, les transports pourrait être prise en charge par le secteur privé
    - - Sur son territoire un Etat est souverain, il ne reconnait d'autre autorité que la sienne
        
        Kant fait alors l'hypothèse d'une association d'Etat, c'est à dire "un Etat des Etats"
        
        Or cela ne se fait pas car les Etats refusent de léguer une partie de leur souveraineté
        
        mais cette souveraineté est menacé par la contexte de la mondialisation ou tout est partagé/lié, les économies, les technologie sont lié entre les pays ce qui diminue la souveraineté de l'Etat sur son territoire
    - - République
        
        Ce n'est pas le peuple infantile et ignorant ni le tyran assoiffé de pouvoir mais le plus excellent des hommes, le philosophe, qui doivent gouverner
        
        Il agit de manière désintéresser, n'ont aucun désir particulier pour le pouvoir. Ils ne sont pas prisonniers de l'opinion mais possèdent un savoir véritable sur la justice
    - - En démocratie les lois sont l'expression d'une volonté générale, mettant donc de coté l'intérêt particulier au profit de l'intérêt générale
    - - La fin visé par l'Etat démocratique est la liberté
        
        Ce qui sous entend aussi la liberté de contester les lois ou même l'Etat
        
        Mais la remise en question de l'Etat ne peut que se faire dans la limite du droit et de la raison
        
        Donc l'Etat doit être remis en question par rapport a une discussion raisonnée et non par des actes révoltés
    - - L'Etat n'est que mensonge il ne représente pas le peuple mais au contraire est hostile a toute forme de créativité, écrasent l'individualité des esprit libre il uniformise la pensée
- - - - La raison est ce qui permet de définir l'homme: il est l'animal "doué de raison"
        
        Les autres animaux n'ont qu'une intelligence limitée
        
        La raison permet à l'homme d'agir avec mesure
        
        S'oppose à la folie et à la bêtise
      - La logique est l'instrument principale de la science
        
        La logique est l'art de raisonner par excellence, puisqu'elle s'occupe de la forme des raisonnement et no de leurs contenues et des objets sur lequel ils portent
        
        La logique nous enseigne, à ne tenir rigueur que du pur raisonnement sans que rien interfère pas même soi-même
      - Un homme est raisonnable lorsqu'il se donne un objectif à la fois possible et bon et qu'il utilise des moyens bien ajusté pour y parvenir
        
        Il fait preuve de vertu
        
        Se tient à distance des excès
    - - La raison est l'équivalent du bon sens
      - L'ensemble des préjugé et autre opinions viennent freiner notre jugement
        
        La raison doit alors surmonter nos intérêts, nos sentiments, nos illusions qui obscurcissent notre jugement en nous faisant faire des chose qui se trouvent totalement subjectives
    - - Les animaux ne sont pas si éloigné de ça que les hommes
        
        Ils s'interrogent afin de prendre la meilleur décision. Ne serais pas faire preuve de raison ?
    - - Les animaux sont des être empirique doués d'imagination qui n'ont que "l'ombre d'un raisonnement"
        
        Ils prennent une décision par rapport à leurs expériences
        
        Donc seul les hommes disposent de raison car ce sont les seuls a pouvoir se poser une nouvelle question et d'y apporter une réponse
    - - Position philosophique qui consiste à considérer que la raison peut tout expliquer
        
        Le réel est donc rationnel
      - Leibniz
        
        Tout ce qui existe possède une cause et une explication
        
        Rien de se qui existe dans le monde n'est sans raison. Aucun fait n'est inexplicable
        
        Si quelque chose nous parait incompris, il s'agit alors que notre raisonnement est limité et nous que cette chose est inexplicable
    - - Pensées
        
        "Le cœur a ses raisons que la raison ne connait point"
        
        Il existe des connaissances qui échappent à la raison et ne sont connues que par le cœur.
        
        ex: nous somme éveillé, l'existence de Dieu
        
        De plus nos raisonnement dépend de ces connaissances que l'on ne serait expliquer, que l'on a uniquement admis
        
        Ex: mathématique
    - - Locke et Hume
        
        La raison n'est pas toute puissante
        
        D'abord parce qu'elle n'est pas à l'origine de toutes nos connaissances: celles-ci viennent plus souvent de l'observation, de l'expérience
        
        Sous l'apparence de raisonnement se cachent des croyances irrationnelles
        
        ex: le Soleil se lèvera demain.
    - - La raison pousse l'homme à aller toujours plus loin dans sa recherche d'un principe explicatif du réel
        
        Malgré le faite qu'elle soit limité et ne permet pas tout
        
        Elle pousse l'homme a agir moralement et faire des avancées scientifiques
      - La raison est le socle de la moral pour savoir si un acte est moral ou non il faut raisonner
    - - Ce qui nous permet de faire la distinction entre le bien du mal est l'instinct naturel qui détermine notre conscience moral. C'est en écoutant notre sensibilité, notre cœur, que nous savons spontanément choisir le bien
        
        Or la raison nous pousserait a agir différemment de manière froide
- - - - Un mot se réfère à un élément de la réalité
        
        De plus les mots communs eux se réfère à une pluralité de chose et non à une seul réalité
        
        C'est pour cela que le langage devient à chaque fois de plus en plus complexe avec la création de nouveau élément cela mène à la création de nouveaux mots correspondant
        
        Mais pas uniquement, par exemple les déterminants et les adverbes ne désignent aucune réalité et ont uniquement pour fonction de permettre une expression souple et subtile
        
        Le langage suit ses propres règles
        
        Le langage est aussi évocateur et même créateur (ex: néant, le vide, rien)
    - - Le fait que le langage utilise des mots communs qui doivent avoir le même sens pour tous, il est grossier et simplificateur, il ne permet pas de tout exprimer, il permet que l'expression de généralités impersonnelles. Mais pas la richesse de notre vie intérieure, nos émotions
        
        L'indicible, on n'a pas les mots
        
        Perd la singularité de la chose que l'on essaye de retranscrire
    - - Le langage est une convention, on appelle un arbre "arbre" et non "tree" parce que le rapport entre le mot signifiant et la chose signifiée n'est pas naturel
    - - Créer le projet d'une langue universelle, basé sur un système rationnelle d'idéogrammes logiques
        
        Flop mais plus tard apparitions du langage informatique
    - - Il existe deux type d'énoncé
        
        Constantifs
        
        Décrit la réalité telle qu'elle est, sans agir sur elle
        
        Performantifs
        
        Réalise eux mêmes les actions qu'ils énoncent
    - - Persuader!=convaincre
    - - Les sophistes et leur maitrise du discours afin de persuader la foule
        
        Platon est inquiet par rapport à la toute puissance de la rhétorique qui est capable de persuader tout le monde
    - - L'écrit est la langue de l'exaltation et de la raison, l'oral celle des sentiments et de la passion
    - - Le langage humain est supérieur a tout les autres langages, car en plus de communiquer des informations il permet d'exprimer des émotion, de dialoguer etc...
        
        Contrairement au langage des animaux le langage humain lui permet de créer des liens entre les personne, car il n'a pas que pour but de communiquer des informations
    - - Le langage et la pensée sont intimement liés
        
        La pensée ne peut exister sans le langage
        
        Les mots sont les moyens par lequel nous structurons nos pensées
        
        Sans les mots la pensée serait dans une état flou
        
        Pour décrire ou comprendre quelque chose on utilise des mots afin de simplifier se que l'on essaye de décrire ou de comprendre
        
        Or se n'est pas seulement une description mais c'est la pensée elle même
    - - Le langage fixe et généralise
        
        Ce n'est donc pas une représentation exacte de la réalité/nos pensées étant donné que le langage est bien plus pauvre que cette réalité/pensée
        
        Le langage est limité, il ne permet pas toutes les nuances
    - - Le langage établit une hiérarchie entre les individus dans la société
        
        Exemple quand on parle a son patron
        
        Le langage est un instrument de pouvoir
    - - Les animaux ont un langage que nous ne comprenons pas
        
        Mais ils se comprennent entre eux
- - - - La culture est un rempart fragile contre la menace de la nature. Cette menace peut être intérieur, avec toutes les pulsions de l'homme qui sont parfois incompatible avec la vie en société. Mais aussi extérieur avec la rudesse de la nature ou les catastrophes
        
        La nature a beau être une puissance de vie, c'est aussi une puissance de mort
        
        Il faut donc se protéger est de se civiliser en transformant cette nature pour produire de meilleurs conditions
    - - Notre environnement n'a plus rien de naturel puisqu'il est le produit de l'histoire et de l'industrie
        
        On perd petit à petit de la nature a cause de la culture qui se contente de la remodeler, la changeant donc
        
        La culture à passer le cap de la défense de l'homme de la nature mais maintenant c'est l'homme qui menace la nature
    - - Il faut changer le rapport que l'on a avec l'environnement, il faut cesser de se considérer au centre de la nature pour avoir une vision plus global
        
        Il faut donc modifier la nature de manière rationnel/mesuré car en la modifiant d'avantage on risque de nous mettre en danger
        
        ex: loup et cerf
    - - Selon l'épicurisme il faudrait imiter la nature pour être heureux
        
        Il faut renoncer tout ses désirs artificiels pour se contenter d'une vie simple faite de satisfaction de nos désirs naturels et nécessaire
    - - A l'état de nature, les hommes sont au début indépendant et pacifique, la nature humaine n'est pas agressive, ils vivaient heureux dans l'indifférence.
        
        Mais peu à peu l'homme commence a modifier son environnement pour survivre jusqu'à arriver à l'état social ou l'on a commencé a créer la propriété privée
        
        Ce qui engendre par la suite des inégalités social ainsi que des oppositions entre les hommes
    - - Gorgias
        
        La nature ne connait ni le bien ni le mal, il n'y règne que la loi du plus fort
        
        Alors les lois de la nature peuvent nous conduire faire l'injustice
    - - A l'état de nature, "l'homme est un loup pour l'homme" il n'a donc pas eu le choix que de s'associer dans un état social afin de survivre
    - - La nature nous est ambivalent, la nature n'est pas uniquement une réalité donnée mais aussi une idée et une valeur relatif à l'homme
        
        La nature est une projection de l'esprit humain
        
        Elle peut varier en fonction des communautés
    - - Tout ce qui existe est l'effet d'une cause
        
        Le hasard n'est pas un phénomène inexplicable, tout phénomène naturel suivent donc une certaine loi naturelle. Dont on ne connait toujours pas l'explication
    - - L'idée que la nature suit des règles est fausses car cela est du uniquement a l'expérience qu'on en a fait et non pas sur un raisonnement rationnel qui nous assure que cette information soi vrai ou non
        
        Rien n'est certain tant qu'il n'est pas démontrer rigoureusement
        
        La nature est donc imprévisible
    - - Les lois naturelles peuvent différent en fonction par exemple des échelles ou d'un petit changement de varialbe
        
        Pourvoir avoir une loi universelle de la nature montrerai alors la connaissance quasi total de l'être humain
        
        L'idée d'un ensemble unifier de loi pour qualifier la nature n'est qu'un idéal, il est impossible d'établir la nature comme un ensemble de loi
        
        Malgré cela cette idée de la raison nous permet de progresser en la prenant comme un horizon un but que l'on atteindra pas mais qui permet l'avancé scientifique
    - - Il faut être en accord avec sa nature, chacun à une rôle précis a jouer celui-ci nous est précisé dans notre nature
        
        « Connais-toi toi-même » et « Rien de trop ». La première invite l’homme à comprendre sa nature et son rôle ; la seconde le met en garde contre la tentation d’outrepasser sa fonction.
- - - - Elle est la clé qui nous mène vers le bonheur
    - - Paix de l'âme+ santé du corps
  - - - Faire le trie entre ce qui dépend de nous ou non
  - - - La morale ce serait ce qui peut être universalisé
      - On distingue le bien du mal grâce à notre raison. Donc la moral ce serait suivre notre raison
        
        La raison s'oppose a l'instinct, qui ordonne notre action à des motifs égoïstes, pour notre conservation
        
        Donc la moral c'est ce qui vient s'opposer à notre égoïsme
    - - "Agir par devoir" != "Agir conformément au devoir"
        
        Agir par devoir
        
        Vrai acte moral
        
        J'agit moralement pour agir moralement, par amour du devoir
        
        Agir conformément au devoir
        
        D'apparence moral mais pas dans le fond
        
        Agit moralement parce que je fais mon devoir mais sans perdre de vue mon propre égoïsme
        
        J'agit donc moralement par peur d'un punition où en attente d'une récompense
  - - - Pour but être vertueux
        
        Cette vertu n'as pas pour but mon intérêt égoïste
        
        Mais conditionne mon accès à un bonheur futur
        
        Promesse Paradis, d'éviter l'Enfer
        
        Vraiment désintéressée ?
  - - - Notre nature humaine est défini par le "conatus" qui est la force consciente ou inconsciente qui nous pousse à nous conserver
        
        Or être vertueux, c'est se conformer à se que veut la nature
        
        Donc être vertueux = réalisation de soi même
        
        Donc impossible de voir de la vertu dans le sacrifice de soi
      - La nature ne saurait exiger de nous aucun sacrifice
        
        La vertu ne peut s'éprouver dans la souffrance
  - - - Mais ce qui est bon ou mauvais pour sa nature
        
        L'être humain doit se diriger vers se qui augmente et conserve sa puissance d'agir et fuir ce qui la diminue
        
        Donc être vertueux c'est se soucier de soi
  - - - Deux types égoïsmes
        
        Exclusif à nos intérêts aux dépends de ceux des autres
        
        Exclusion des autre champs de préoccupation
        
        Aptitude de se soucier de soi
        
        Ne pas s'oublier, prendre soin de soi, cultiver se que l'on est
    - - Bien agir c'est prendre soin de soi et par là "être utile aux autres" en se forment soi même afin de devenir un exemple pour les autres
    - - Moral d'esclave
        
        Mauvais = fort et Bon = faible
      - Moral aristocratique (de l'antiquité)
        
        Bon = fort et Mauvais = faible
      - Il y a donc eu une insertion
        
        En faisant que les faibles on donc créer le libre arbitre afin d'avoir du pouvoir sur les forts