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Capitolo 3 manuale - La coppia: convivere, sposarsi, lasciarsi - Coggle…

- - - - Nella tensione tra consenso e controllo si inseriscono l'iniziativa individuale e gli interventi degli stati nazionali che cercano di sostituirsi alla Chiesa nella regolamentazione del matrimonio facendone prevalere i tratti di contrattualità e la rilevanza civile (assetti patrimoniali e assi ereditari). Questo processo di regolamentazione raggiunge il culmine con il Codice civile napoleonico: matrimonio contratto tra individui liberi è un patto matrimoniale che fonda una precisa gerarchia tra sessi, in nome dell'unità patrimoniale della nuova famiglia sulla base del nuovo valore attribuito all'individuo maschio possidente. L'irreversibilità del consenso riguarda l'irreversibilità della dipendenza della moglie della sua libera scelta a contrarre il vincolo coniugale. La società borghese è società di capifamiglia. Questo tipo di regolamentazione è stata progressivamente estesa a tutti i ceti sociali, competendo con la regolazione ecclesiastica e giungendo a forme di compromesso.
      - Dal XII secolo: in Europa il controllo normativo extra-familiare passa dall'impero alla Chiesa cattolica e inizia il dibattito sulla sacramentalità del matrimonio: questione che verrà decisa solo dal Concilio di Trento in contrapposizione con la posizione dei teologi della Riforma che rivendicavano il carattere integralmente profano. Manoukian: l'intervento della Chiesa è di importanza cruciale per la definizione e la stabilizzazione della forma matrimoniale occidentale.
        Concilio di Trento (1545-63): la Chiesa ribadì la sacramentalità del matrimonio, la piena validità e sufficienza e consenso degli sposi perché il matrimonio potesse avvenire e fosse legittimo, la celebrazione pubblica delle nozze e la statuizione dell'indissolubilità del matrimonio. Il sacerdote appare sempre più colui che fa il matrimonio. Il matrimonio di liberi individui diviene indissolubile, il rito matrimoniale diviene più importante dell'espressione del consenso e vengono introdotte le pubblicazioni.
      - Manoukian: il matrimonio, istituzione sociale necessaria alle alleanze e alla riproduzione dei gruppi, corrisponde a un'operazione sociale ad alto rischio: strumento accrescitivo e rafforzativo, accoppiarsi può significare essere derubati, essere degradati, aver meno di quanto ci si poteva attendere. Il matrimonio è un ambito di intesa regolamentazione, di conflitti e di competenza e di autorità tra parentele, famiglie, Chiesa, Stato e individui.
    - - L'età elevata al matrimonio e i tassi di nubilato/celibato definitivo segnala una possibile area di conflitto e problematicità sociale: l'esistenza di una fascia di giovani adulti che doveva dilazionare la possibilità di sposarsi in dipendenza alle risorse e decisioni familiari in particolare dei genitori quando non doveva addirittura attenderne la morte. Dovevano dilazionare entrata nello status adulto e piena espressione della sessualità. I tassi di nascite illegittime: indicatori del grado di disobbedienza giovanile o anche di tacito consenso delle famiglie e delle comunità a forme di corteggiamento che prevedevano relazioni sessuali o del rado di controllo esercitato dalla Chiesa.
      - Dimensione affettiva nei rapporti di coppia:
        Shorter la colloca nella seconda metà del '700 a causa del capitalismo industriale.
        Stone anticipa di oltre un secolo collegandolo a modifiche nel controllo della parentela sulla famiglia coniugale e più in generale alla progressiva affermazione dell'individualismo.
      - XX secolo - modello matrimoniale dell'Occidente europeo: età al matrimonio relativamente alta (26 e 27 anni) e alta proporzione di persone che non si sposavano mai. Richiesta l'autosufficienza economica della coppia, forma di accesso ai mezzi di produzione e di possesso di competenze lavorative.
        Europa meridionale: età più giovane (24/25 anni), diffusione di famiglie multiple in alcune regioni.
      - I tassi di nuzialità e le età al matrimonio hanno a che fare con le strategie familiari.
        Famiglia come unità produttiva: matrimonio avviene solo quando i due sono in grado di apportare risorse economiche alla convivenza familiare e di comportarsi da forza lavoro adulta.
        Se prevale necessità di stabilire alleanze e di garantire una discendenza: il matrimonio può avvenire in età più giovane. Anche nel caso di grandi famiglie congiunte prevalenti nelle società orientali in cui più figli vivevano con le mogli nella casa dei genitori.
        Modelli di trasmissione dell'eredità possono incidere sia sull'età che sulla possibilità di sposarsi - uomini.
        Disponibilità o meno di una dote incide sulla possibilità di sposarsi - donne.
        In epoche e società in cui la possibilità di sposarsi era legata a quella di costruire un'unità economica produttiva autosufficiente chi era escluso da questo accesso si poteva sposare con maggiori difficoltà o non sposarsi affatto. Figli cadetti e ragazze senza dote.
      - Laslett: le età degli sposi al matrimonio e la ridotta differenza di età tra loro nella famiglia europea occidentale facilitava rapporti di coppia più paritari.
        Shorter: nega la presenza di scelte d'amore nel passato.
        Flandrin: afferma l'esistenza di scelte individuali e di rapporti d'amore.
        Poole: modello di relazione coniugale in cui principi apparentemente diversi come amore e dominio, sessualità e interesse, libidine e avarizia stavano insieme.
    - - Per realizzare la regola dell'omogamia i diversi ceti hanno risorse e adottano strategie diverse. Per alcuni ceti urbani la ricerca del socialmente simile può spingere a cercare un congiunto adatto anche molto lontano. Nei ceti rurali l'omogamia ha spesso come corollario l'endogamia dato che l'unità patrimoniale è costituita dalla terra e il coniuge o la coniuge va cercato nella stessa località, possibilmente con una terra vicina. L'endogamia dei matrimoni contadini poteva portare fino ai matrimoni tra consanguinei e affini.
      - La maggiore mobilità geografica e sociale consentita dai fenomeni di industrializzazione e urbanizzazione dalla seconda metà dell'800 modificherà anche i modi con cui potrà venir salvaguardata la regola dell'omogamia matrimoniale. La mobilità geografica indotta dalle trasformazioni economiche consentirà di aprire i confini geografici dei mercati matrimoniali. La mobilità sociale indotta dalle nuove carriere professionali e dalla diffusione dell'istruzione modificherà i criteri di appetibilità coniugale e aprirà i confini sociali dei mercati matrimoniali stessi.
      - regola fondamentale per la scelta del coniuge era quella dell'omogamia. Si sposava il simile socialmente per evitare mésaillances e garantire stabilità ed equilibrio del rapporto necessari alla sua efficacia. Era in tensione con l'esogamia. Nelle società del passato il matrimonio rappresentava una strategia di alleanze familiari, la regola dell'omogamia si traduceva in scelte obbligate all'interno di gruppi professionali e ceti sociali omogenei. Questo timore delle mésaillances riguardava anche le famiglie dei piccoli contadini che vedevano come una degradazione sociale il matrimonio di una figlia con un bracciante.
  - - - Il modello culturale della famiglia vittoriana è un caso estremo. Sposa come madre e nel duplice valore della verginità e della castità. Identità familiare costruita attorno a un sistema di morale domestica che aveva rilevanti tratti di ascetismo e restrizione sociale: una forma di disciplinamento e civilizzazione del mondo maschile privo di controlli e forma di autodifesa in epoca precontraccettiva.
      - Goode ha mostrato come l'amore come fonte di legittimazione del matrimonio contemporaneo abbia conseguenza sulla struttura delle relazioni sociali e di parentela a tre distinti livelli.
        
        2) l'ideologia dell'innamoramento costituisce un passaggio obbligato. Sposarsi per amore fornisce il codice legittimo e consensuale della separazione e autonomizzazione necessaria dai propri genitori e dalla propria famiglia costituendo un rito di passaggio all'età adulta.
        
        3) l'ideologia dell'amore romantico in cui sono inclusi connotati erotici e sessuali, può costituire un rafforzamento della sfera di libertà concessa a giovani e adolescenti nelle società e nelle famiglie occidentali contemporanee. Tale ideologia può assumere connotati di innovazione e di eversione sociale al di là dei rapporti familiari. La creazione di uno spazio per la coppia ha coinciso con la creazione del posto della donna e con la creazione di sfere di esperienza e simboliche separate per i due sessi.
        
        1) relativa autonomia spaziale, economica, sociale della coppia rispetto alla parentela. La coppia deve concentrarsi maggiormente sul proprio rapporto.
      - Italia - ricerca sulla mobilità sociale (Cobalti e Schizzerotto): forti tratti di omogamia per livello di istruzione. Consistenti fenomeni di mobilità matrimoniale e esistenza di coppie eterogenee dal punto di vista dello status professionale.
      - Omogamia e eterogamia: anche a appartenenze etnico-razziali, religiose o di cittadinanza. Matrimoni misti: oggi in Italia uno dei due coniugi è straniero.
      - La centralità dell'ideologia dell'amore come fondante il matrimonio e la sua continuità nell'epoca contemporanea, secondo Goode, rappresenta un modo di riconoscere e fare i conti con una dimensione sentimentale presente in ogni società. Nelle società tradizionali l'amore è percepito come potenzialmente pericoloso e distruttivo delle strategie familiari e della stabilità matrimoniale. Nelle società occidentali è la mancanza d'amore a costituire una sorta di aberrazione; gli individui vengono socializzati a innamorarsi e a farsi guidare nella scelta del coniuge. Il controllo delle relazioni informali, degli ambienti in cui i figli possono casualmente incontrarsi come simili. Goode propone analisi sul fenomeno noto come sistema di dating: il formarsi di coppie in età adolescenziale con una vita e un rituale di coppia che costituisce una forma di socializzazione sia ai ruoli sessuali sia alla cultura dell'innamoramento.
      - Il passaggio all'unità di coppia come unità anche erotica rappresenta il tentativo di superare la separazione delle sfere costituendo la sfera dell'affettività e dell'eros come il terreno di incontro ed esistenza della coppia.
    - - Nel Sud Europa il matrimonio marca l'ingresso in quell'autonomia abitativa: uno degli indicatori contemporanei dell'entrata della vita adulta. L'innalzamento nell'età al matrimonio per gli italiani causa un prolungamento nella permanenza a casa dei genitori.
      - Dietro questi cambiamenti ci sono molteplici cause e non lineari. Ruolo cruciale: interazione tra diffusione in tutti gli strati sociali del complesso dell'amore romantico, autonomia nei comportamenti e nei consumi delle generazioni più giovani, aumento della secolarizzazione e processi di emancipazione femminile. L'ideale della parità tra i sessi e l'allargamento di sfere di azione e di opportunità aperte alle donne hanno portato a profonde trasformazioni nel processo di formazione della coppia e nel modo di concepirla.
      - Il rapporto coniugale si costruisce e modifica nel tempo, secondo regole e stimoli che non derivano solo dalle aspettative e dai comportamenti reciproci dei due coniugi. Gli equilibri interni della coppia, le aspettative reciproche, i patti devono fare i conti con i mutamenti delle circostanze e delle responsabilità derivanti dal fatto stesso di vivere insieme e di condividere esperienze e responsabilità ma anche con quelli che incidono dall'esterno sulle risorse e aspettative di ciascuno. La prevalenza data al rapporto di coppia rispetto alle dimensioni istituzionali è stata letta in termini di secolarizzazione. In Italia ciò ha avuto conseguenze sullo stesso rito con cui viene celebrato il matrimonio: aumento dei matrimoni con rito civile, rispetto a quelli con rito concordatario, in misura crescente anche i primi matrimoni.
      - Anni '60: rallentamento della propensione al matrimonio e abbassamento dell'età dello stesso.
        Anni '70-'80: riduzione più consistente nel numero di matrimoni.
        Anni '90: piccola ripresa. Poi declino che riprende a giungere ai bassi livelli attuali. Calo delle prime nozze: da oltre 210.000 nel 2008 a quasi 157.000 nel 2018. La tendenza ad alzare l'età al matrimonio avviene contestualmente ad un abbassamento dell'età in cui avvengono i primi rapporti sessuali.
        XX secolo: netta riduzione dell'età ai primi rapporti, si riducono le differenze tra uomini e donne e i modi di vivere e intendere la sessualità sono cambiati poco. Doppio standard nella valutazione dei comportamenti maschili e femminili rispetto alla sessualità sganciata da relazioni affettive. Le donne più giovani sperimentano carriere sessuali più variabili e meno standardizzate.
        
        Questi mutamenti indicano come sia avvenuta una separazione tra sessualità e matrimonio. tra sessualità e procreazione, sessualità e status adulto - legati nel modello europeo occidentale di matrimonio. Modifica delle sequenze normali e attese anche solo pochi decenni addietro.
      - L'amore come legittimazione del matrimonio ha posto le basi per l'indebolimento del matrimonio come istituzione che dura tutta la vita e da cui si può uscire solo con la morte. Nuovo modello di matrimonio: negoziale, un rapporto in cui l'autonomia è un valore e la base dell'intimità di coppia. La coppia si costituisce entro un processo di verifica che comprende passaggi autorizzati e messi in moto solo dal matrimonio. Il matrimonio d'amore è inteso come processo fusionale e asimmetrico, in cui il benessere e la riuscita dell'uomo diventano l'interesse della donna. Uguaglianza e dualità sono inscindibili ,l'obiettivo del matrimonio egualitario: 1+1=2. Thery definisce il matrimonio contemporaneo come matrimonio conversazione in cui il rapporto di coppia è continuamente costruito e riscritto. Giddens: trasformazioni dell'intimità segnalando che la rivoluzione sessuale e dei rapporti tra i sessi ha portato a una democratizzazione della vita privata che ha al centro l'autonomia della persona. Nelle società contemporanee diversi modelli di matrimonio coesistono fianco a fianco.
      - I primi decenni del '900 sono considerati l'età dell'oro della nuzialità. In Italia il calo del nubilato appare nelle generazioni nate dopo il 1920 e scende sotto il 10% dopo il 1930. In Italia l'età media al matrimonio degli uomini ha conosciuto una diminuzione nelle coorti nate tra il 1944-53 è scesa sotto i 27 anni per risalire nelle coorti successive. Per le donne: rimasta sopra ai 24 anni fino alla coorte 1934-38, poi è scesa a 22 della coorte 1944-48 poi risalita. Diverse spiegazioni che coincidono nell'indicare nella più lenta industrializzazione, nelle difficoltà per le donne a collocarsi sul mercato del lavoro ufficiali, nel lento e diseguale sviluppo economico.
    - - A partire dagli anni Ottanta del Novecento nella rappresentazione da parte delle persone queer dei rapporti sessuali importanti è sempre stata accentuata la dimensione amorosa. La coppia è stata assunta come forma normale e privilegiata della relazione amorosa. Si è diffuso e legittimato culturalmente il modello di famiglia coniugale monogamico. L'introduzione del matrimonio omosessuale (inizio XXI secolo) rappresenta una delle espressioni più avanzate della metamorfosi che ha investito la famiglia contemporanea, contribuendo a creare un panorama di morfologie familiari e di quadri relazionali vario e articolato. Riconoscimento di relazioni di coppia aventi uno statuto familiare, ha ampliato i modi attraverso i quali si può realizzare la filiazione e la genitorialità.
      - Legge 76/2016: unioni civili, solo riconoscimento come coppia.
      - Queste trasformazioni del significato del matrimonio e delle aspettative su cui si fonda hanno aperto alla possibilità di concepire l'apertura del matrimonio anche tra persone dello stesso sesso e all'accettazione della coppia omosessuale come coppia amorosa con diritto al riconoscimento sociale. Cherlin individua nell'introduzione del matrimonio tra coppie omosessuali uno dei fenomeni che più ha contribuito al processo di deistituzionalizzazione del matrimonio. Questo genere di richieste sono un segno delle trasformazioni dei significati e delle funzioni del matrimonio. L'amore e la qualità della relazione viene posta al centro della vita di coppia.