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Capitolo 3 manuale - La coppia: convivere, sposarsi, lasciarsi - Coggle…

- - - - La centralità dell'ideologia dell'amore come fondante il matrimonio e la sua continuità nell'epoca contemporanea, secondo Goode, rappresenta un modo di riconoscere e fare i conti con una dimensione sentimentale presente in ogni società. Nelle società tradizionali l'amore è percepito come potenzialmente pericoloso e distruttivo delle strategie familiari e della stabilità matrimoniale. Nelle società occidentali è la mancanza d'amore a costituire una sorta di aberrazione; gli individui vengono socializzati a innamorarsi e a farsi guidare nella scelta del coniuge. Il controllo delle relazioni informali, degli ambienti in cui i figli possono casualmente incontrarsi come simili. Goode propone analisi sul fenomeno noto come sistema di dating: il formarsi di coppie in età adolescenziale con una vita e un rituale di coppia che costituisce una forma di socializzazione sia ai ruoli sessuali sia alla cultura dell'innamoramento.
        Italia - ricerca sulla mobilità sociale (Cobalti e Schizzerotto): forti tratti di omogamia per livello di istruzione. Consistenti fenomeni di mobilità matrimoniale e esistenza di coppie eterogenee dal punto di vista dello status professionale.
        Omogamia e eterogamia: anche a appartenenze etnico-razziali, religiose o di cittadinanza. Matrimoni misti: oggi in Italia uno dei due coniugi è straniero.
        Goode ha mostrato come l'amore come fonte di legittimazione del matrimonio contemporaneo abbia conseguenza sulla struttura delle relazioni sociali e di parentela a tre distinti livelli:
        1) relativa autonomia spaziale, economica, sociale della coppia rispetto alla parentela. La coppia deve concentrarsi maggiormente sul proprio rapporto;
        2) l'ideologia dell'innamoramento costituisce un passaggio obbligato. Sposarsi per amore fornisce il codice legittimo e consensuale della separazione e autonomizzazione necessaria dai propri genitori e dalla propria famiglia costituendo un rito di passaggio all'età adulta;
        3) l'ideologia dell'amore romantico in cui sono inclusi connotati erotici e sessuali, può costituire un rafforzamento della sfera di libertà concessa a giovani e adolescenti nelle società e nelle famiglie occidentali contemporanee. Tale ideologia può assumere connotati di innovazione e di eversione sociale al di là dei rapporti familiari. La creazione di uno spazio per la coppia ha coinciso con la creazione del posto della donna e con la creazione di sfere di esperienza e simboliche separate per i due sessi.
        Il modello culturale della famiglia vittoriana è un caso estremo. Sposa come madre e nel duplice valore della verginità e della castità. Identità familiare costruita attorno a un sistema di morale domestica che aveva rilevanti tratti di ascetismo e restrizione sociale: una forma di disciplinamento e civilizzazione del mondo maschile privo di controlli e forma di autodifesa in epoca precontraccettiva.
        Il passaggio all'unità di coppia come unità anche erotica rappresenta il tentativo di superare la separazione delle sfere costituendo la sfera dell'affettività e dell'eros come il terreno di incontro ed esistenza della coppia.
    - - Il rapporto coniugale si costruisce e modifica nel tempo, secondo regole e stimoli che non derivano solo dalle aspettative e dai comportamenti reciproci dei due coniugi. Gli equilibri interni della coppia, le aspettative reciproche, i patti devono fare i conti con i mutamenti delle circostanze e delle responsabilità derivanti dal fatto stesso di vivere insieme e di condividere esperienze e responsabilità ma anche con quelli che incidono dall'esterno sulle risorse e aspettative di ciascuno. La prevalenza data al rapporto di coppia rispetto alle dimensioni istituzionali è stata letta in termini di secolarizzazione. In Italia ciò ha avuto conseguenze sullo stesso rito con cui viene celebrato il matrimonio: aumento dei matrimoni con rito civile, rispetto a quelli con rito concordatario, in misura crescente anche i primi matrimoni.
        Nel Sud Europa il matrimonio marca l'ingresso in quell'autonomia abitativa: uno degli indicatori contemporanei dell'entrata della vita adulta. L'innalzamento nell'età al matrimonio per gli italiani causa un prolungamento nella permanenza a casa dei genitori.
      - I primi decenni del '900 sono considerati l'età dell'oro della nuzialità. In Italia il calo del nubilato appare nelle generazioni nate dopo il 1920 e scende sotto il 10% dopo il 1930. In Italia l'età media al matrimonio degli uomini ha conosciuto una diminuzione nelle coorti nate tra il 1944-53 è scesa sotto i 27 anni per risalire nelle coorti successive. Per le donne: rimasta sopra ai 24 anni fino alla coorte 1934-38, poi è scesa a 22 della coorte 1944-48 poi risalita. Diverse spiegazioni che coincidono nell'indicare nella più lenta industrializzazione, nelle difficoltà per le donne a collocarsi sul mercato del lavoro ufficiali, nel lento e diseguale sviluppo economico.
        Anni '60: rallentamento della propensione al matrimonio e abbassamento dell'età dello stesso.
        Anni '70-'80: riduzione più consistente nel numero di matrimoni.
        Anni '90: piccola ripresa. Poi declino che riprende a giungere ai bassi livelli attuali. Calo delle prime nozze: da oltre 210.000 nel 2008 a quasi 157.000 nel 2018. La tendenza ad alzare l'età al matrimonio avviene contestualmente ad un abbassamento dell'età in cui avvengono i primi rapporti sessuali.
        XX secolo: netta riduzione dell'età ai primi rapporti, si riducono le differenze tra uomini e donne e i modi di vivere e intendere la sessualità sono cambiati poco. Doppio standard nella valutazione dei comportamenti maschili e femminili rispetto alla sessualità sganciata da relazioni affettive. Le donne più giovani sperimentano carriere sessuali più variabili e meno standardizzate. Questi mutamenti indicano come sia avvenuta una separazione tra sessualità e matrimonio. tra sessualità e procreazione, sessualità e status adulto - legati nel modello europeo occidentale di matrimonio. Modifica delle sequenze normali e attese anche solo pochi decenni addietro.
        Dietro questi cambiamenti ci sono molteplici cause e non lineari. Ruolo cruciale: interazione tra diffusione in tutti gli strati sociali del complesso dell'amore romantico, autonomia nei comportamenti e nei consumi delle generazioni più giovani, aumento della secolarizzazione e processi di emancipazione femminile. L'ideale della parità tra i sessi e l'allargamento di sfere di azione e di opportunità aperte alle donne hanno portato a profonde trasformazioni nel processo di formazione della coppia e nel modo di concepirla.
        L'amore come legittimazione del matrimonio ha posto le basi per l'indebolimento del matrimonio come istituzione che dura tutta la vita e da cui si può uscire solo con la morte. Nuovo modello di matrimonio: negoziale, un rapporto in cui l'autonomia è un valore e la base dell'intimità di coppia. La coppia si costituisce entro un processo di verifica che comprende passaggi autorizzati e messi in moto solo dal matrimonio. Il matrimonio d'amore è inteso come processo fusionale e asimmetrico, in cui il benessere e la riuscita dell'uomo diventano l'interesse della donna. Uguaglianza e dualità sono inscindibili, l'obiettivo del matrimonio egualitario: 1+1=2. Thery definisce il matrimonio contemporaneo come matrimonio conversazione in cui il rapporto di coppia è continuamente costruito e riscritto. Giddens: trasformazioni dell'intimità segnalando che la rivoluzione sessuale e dei rapporti tra i sessi ha portato a una democratizzazione della vita privata che ha al centro l'autonomia della persona. Nelle società contemporanee diversi modelli di matrimonio coesistono fianco a fianco.