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La novedad del cristianismo: una comunidad de laicos. - Coggle Diagram
La novedad del cristianismo: una comunidad de laicos.
Marta Agea Gómez, Esperanza López Delgado, Ana Marín Cruz y Laura Zamora.
4.La novedad cristiana: una comunidad de laicos
4.1.El monacato: la otra consagración.
Al principio, fue un movimiento laical, y posteriormente, pasó a ser considerado como "vida consagrada". La vida de los laicos dejó de considerarse vida consagrada.
Separación entre los "seglares", laicos que vivían metidos en los asuntos del mundo; y los religiosos que eran los que "renunciaban" al mundo y se consagraban a Dios.
Las circunstancias -> relajación de las costumbres cristianas y esto hizo surgir un movimiento de personas en la Iglesia que querían volver a los orígenes.->Monicato y después, la vida religiosa.
4.2. Consecuencias de esta separación.
Los laicos han ido perdiendo conciencia de que su vida es vida consagrada y que no hay consagración más radical que la consagración bautismal por la que participamos del sacerdocio de Cristo.
Esto ha llevado a identificar la Iglesia con los clérigos y a olvidar que la Iglesia la formamos todos los bautizados y todos los que seguimos a Jesús.
Se ha establecido una separación neta entre la dimensión transcendente y la dimensión dedicada a la transformación de las realidades terrenas.
4.
La vida consagrada es la vida cristiana que se contrapone a los paganos.
En el NT no se habla de laicos sino de cristianos, elegidos, discípulos, santos, hermanos...
El término laico, se usó para designar a los que no eran ministros y así se oscureció el sacerdocio de los fieles (todos éramos sacerdotes por el bautismo)
4.3.Lo específico del cristianismo.
El sacerdocio cristiano no consiste en sacrificios y ofrendas, sino en toda una vida entregada a Dios y a los demás.
Los ministerios en la Iglesia son muy importantes, así como lo es la vida religiosa.
Consiste en concebir el sacerdocio a partir de la vida y no como un ministerio cultual específico.
La consagración bautismal es la más importante, ya que, es por la que todos y todas estamos llamados a vivir como Jesús.
La mujer en la Iglesia.
Los discípulos de Pablo reforzaron la idea de oponerse al igualitarismo. Se asocia Cristo a la figura de un hombre y ese es el principal motivo para rechazar la ordenación de las mujeres.
3.1 Teología de la mujer en la Iglesia
Basta de ser una persona que sirve para ser monaguillo, leer las Lecturas o presidir Cáritas. Es necesario un cambio profundo.
En la Iglesia primitiva, las mujeres fueron discípulos sin atender al género sexual. De hecho, existieron mujeres diaconisas como Febe.
Jesús valora a la mujer, no la considera menos por el hecho de ser del otro género. Pero esto no era así ni en la cultura judía ni en la romana. Éstas eran fuertemente patriarcales (domina el varón)
El paso del tiempo ha ofrecido una imagen masculina de Dios que ha llevado recientemente al Papa Francisco a recordar la necesidad de hacer una teología profunda de la mujer en la Iglesia .
La inculturación en la cultura patriarcal
La idea de familia y de sociedad como una casa, sirve a los cristianos para construir su visión de lo que debe ser la Iglesia.
Los cristianos adoptan las relaciones familiares: El dirigente es el padre de familia en el que preside, manda y somete a todos los miembros. El varón es el que manda.
Padre- es el dirige la Iglesia. Miembros de la comunidad: son sus hijos que le deben obediencia en todo.
Influencias del Imperio
1.4. Sacerdotalización de la Iglesia
Debido a la posición social de la que disfrutan ciertos cargos eclesiásticos y a su poder, se va dando más importancia a los ministros. Se da más importancia al sacerdocio ministerial.
La sacerdotalización de la Iglesia dieron lugar a una Iglesia en la que los laicos perdieron importancia y protagonismo.
1.3. Surgimiento de la vida monacal y de la vida religiosa
Este relajamiento en las costumbres cristianas lleva a algunos cristianos a optar por una forma de vivir el cristianismo más radical y coherente con las exigencias del cristianismo primitivo. Surge el monacato: se trata de vivir como los primeros cristianos, que lo tenían todo en común y compartían los bienes con los más necesitados.
Esto lleva a que se establezcan dos formas de seguimiento:
a) Los consagrados a Dios por medio de unos votos religiosos de pobreza, castidad y obediencia;
b) Los laicos: Podían ser cristianos aunque no compartiesen sus bienes con los más necesitados.
1.Influencias del Imperio
El reino comienza a tener un carácter moral, llevando a una vida ética. El mensaje de Jesús estaba dirigido para todos los hombres pero sobre todo para pecadores y excluidos. La salvación comienza con la gracia divina (con la misericordia de Dios).
1.1. Sometimiento al imperio
El cristianismo estuvo condicionado por la política del imperio. Los cristianos se someten a las autoridades romanas y el cristianismo pierde en parte su dimensión política. Se va diluyendo la corriente profética y apocalíptica crítica con el imperio romano.
El cristianismo quería desarrollar su misión dentro del imperio. En el cristianismo oriental se llama al emperador Constantino el apóstol número 13.
1.2. Relajamiento del cristianismo
El sometimiento a las autoridades judías y la idea de que el fin de los tiempos no estaba tan cerca, llevó a relajar las costumbres.
Comienza de divisiones socioeconómicas dentro de las comunidades cristianas.