La Instrucción “Dignitas Personae” de la Congregación para la Doctrina de la fe Significado y valor del concepto de dignidad
1.-El hilo conductor del documento
2.-Los distintos significados de la palabra “dignidad”
El titular con un Incipit en latín, las dos primeras palabras del mismo texto, para indicar el mensaje central, el hilo conductor del documento.
Los temas son los mismos que se trataron en la anterior Instrucción Donum Vitae: el respeto del embrión humano y la dignidad de la procreación humana.
La Instrucción Dignitas Personae aparece 20 años después de la Instrucción Donum Vitae
Es una actualización sobre los nuevos avances científicos o técnicas biológicas de los últimos años. Y profundización acerca del criterio ético de fondo, a saber, la dignidad de la persona.
4.- A modo de conclusión
La dignidad humana no es una calificación ontológica pasiva o inerte
Por su normatividad exige una respuesta adecuada por parte de uno mismo y los demás.
Al definir la vida moral, se debe pensar en la actuación del inmenso horizonte y de los recursos misteriosos de la de la dignidad ontológica pasando del ser al deber ser.
Gabriel Marcel
“El carácter sagrado del ser humano aparecerá con mayor claridad cuando nos acerquemos al ser humano en su desnudez y en su debilidad, al ser humano desarmado así como le encontramos en el niño, en el anciano, en el pobre"
3.- La dignidad humana en la Instrucción Dignitas Personae
La Instrucción confiere al concepto de dignidad un valor ontológico.
El significado ontológico de la dignidad humana, racional y filosóficamente justificable, es reforzado ulteriormente por la calificación teológica
La dignidad del ser humano es intangible desde el punto de vista racional, y sagrada desde el punto de vista teológico
El embrión humano tiene desde el comienzo la dignidad propia de una persona.
Al embrión humano se le deben reconocer, desde su concepción, los derechos de la persona, entre los cuales está sobre todo el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida.
“El valor ético de la ciencia biomédica se mide haciendo referencia al respeto incondicional debido a todo ser humano en todo momento de su existencia, y a la tutela de la especificidad de la naturaleza de los actos personales mediante los cuales se trasmite la vida"
La palabra dignidad se utiliza junto a la persona humana o a sus acciones en un ámbito triple: en ámbito filosófico, jurídico y teológico.
J. Seifert
La primera raíz o nivel es el ser humano existente como sustancia individual.
El segundo nivel es el del obrar: el obrar típico de la persona es el pensamiento y la libertad.
El tercer nivel (o la tercera raíz) es una dignidad adquirida, moral, en relación con la fundamental relación humana con la verdad, con los valores, con las otras personas y con Dios.
El cuarto nivel de dignidad, que es la dignidad donada,
concedida por el reconocimiento de las otras personas.
F. Viola
“En general, por dignidad humana se indica una posición particular del ser humano ante los demás seres de la naturaleza, y por consiguiente, una consideración particular y un trato reservado sólo para ella.
La dignidad basada sobre la ética ontológica o de la dotación trata de caracterizarse como algo universal: se es hombre y por ello se es persona y se posee una dignidad ontológica.
La dignidad en la ética de la prestación: la ética del honor, de la gloria, del trabajo, son éticas de la desigualdad social.
Se hace explícita la valoración negativa acerca de la llamada adopción de embriones congelados.
Valoración negativa acerca de la genética de mejora de la especie que tiene como fin crear un nuevo humanismo o “transhumanismo”