Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
ИСТОРИЯ И ВРЕМЯ. Понятие прошлого - Coggle Diagram
ИСТОРИЯ И ВРЕМЯ. Понятие прошлого
Образы времени
Представления о времени осуществляется в разных типах знания - в философии, религии, искусстве, естественных науках, общественных науках (в том числе в истории)
Речь идет об образе времени, складываю- щемся в сознании, и о тех качествах, которыми наделяется этот образ.
Представления о двух типах времени, несмотря на некоторые различия в способах описания, в основе своей оставались практически неизменными на протяжении нескольких тысячелетий. Эти два образа време- ни иногда обозначаются как вечность и время, но для простоты мы будем обозначать их как «Время-1» и «Время-2».
В простейшем виде «Время-1» представляется как некая среда, в которой происходит движение (изменение), а «Время-2» - как нечто движущееся (меняющееся).
Аристотель определял «время» (qrìnoc) как «число движения» или «меру движения», так как движение измеряется временем (а время, в свою очередь, движением).
Если Августин в основном интересовался проблемой времени, то затем в центр теологических изысканий выдвину- лась проблема вечности, а начиная с XIII в. опять начинает усиливаться интерес к времени, который достигает апогея в эпоху Возрождения.
Переход от Средневековья к Новому времени знаменовался среди прочего замещением религиозных представлений о времени естественнонаучными Теориями.вечности сменяется идеей абсолютной длительности, а на смену представлениям о сущностном различии «божественного» и «земного»
По мере вытеснения натурфилософии философией человека на смену представлениям о наличии двух сущностно разных времен пришло понимание того факта, что речь должна идти лишь о двух разных мыслительных образах времени.
концепция времени Гуссерля имеет два уровня классификации. На первом уровне он выделяет три типа времени: «объективное время» - время мира; «являющееся время» («являющаяся длительность») - восприятие времени; «существующее время» - имманентное время протекания сознания.
«Времени-1» и «Времени-2» в наших обозначениях - возникает большинство так называемых «парадоксов путешествий во времени» (встреча самого себя в прошлом, вмешательство в прошлые события, приводящее к изменениям настоящего и будущего, и т. д.).
Темпоральные представления
Связанные с различением прошлого, настоящего и будущего, часто именуют «историческими». Это вносит некоторую терминологическую путаницу в обсуждаемую проблему
В аналитических целях мы разделяем темпоральные представления (различение прошлого и настоящего), знание о прошлом в целом (присутствующее в разных типах знания) и историю как специализированное общественнонаучное знание о прошлом.
Не существовало специализированных знаний о прошлой социальной реальности, они были интегрированы в общую систему знаний о социальном мире, в которой сведения «о прошлом» соединялись со сведениями «о настоящем»
Ко времени универсальными семантическими понятиями являются: ‘когда’ (время), ‘сейчас’, ‘до’, ‘после’, ‘долго’, ‘недолго’, ‘некоторое время’
Элементы темпорального сознания в Вавилоне, Египте, Китае и т. д. Как ни странно, наибольшие дискуссии вызывает вопрос о темпоральных представлениях (которые обычно не совсем точно именуются «историческим сознанием») древних греков
В частности, римские авторы уже отчетливо различали более далекое и близкое прошлое (см., например, «О законах» Цицерона). В античном Риме возникают и первые схемы прошлого; например, в работах римских писателей эпохи гражданских войн и принципата Августа
В эпоху поздней античности (позднеимператорский период) чувство прошлого начинает постепенно разрушаться, причем существенную роль в этом сыграло распространение позднеяхвистских и раннехристианских представлений о прошлом, настоящем и будущем
В результате в средневековом историзме, как писал Михаил Барг, были совмещены все три модальности времени, тем самым будущее наряду с прошедшим и настоящим превращалось, с одной стороны, в
предмет веры, а с другой - в предмет «исторического знания».
Средние века, т. е. на протяжении 1000 лет с 400-х до 1400-х годов, чувство прошлого отсутствовало даже среди образованных людей.
Отношение к прошлому начинает постепенно меняться в эпоху позднего Средневековья. Эту эволюцию коллективных представлений фиксирует, в частности, историческая грамматика
Вторым фактором, способствовавшим формированию чувства прошлого, стало усиление феодально-сословной организации общества и возрастание роли семейного прошлого. В принципе, семейная память или родовая история играли существенную роль уже в античности, прежде всего, в римской.
В XVI–XVII вв. существенную роль в развитии чувства прошлого сыграла церковная история. Первый толчок этому дала Реформация
Историческое время
Историческое время воспринимается и как достаточно неоднородное: оно может быть более плотным, насыщенным или, наоборот, разреженным.
До середины XVIII в. историю пытались писать исключительно с позиций наблюдателя, т. е. в рамках концепции «Время-1».
Со второй половины XVIII в. время все чаще начинает рассматриваться не просто как среда, в которой происходят все «истории», - оно приобретает историческое качество, производное от опыта. Это означало, что прошлое в ретроспективе можно интерпретировать по-разному.
Но «Время-1» не исчезло. Оно продолжает существовать как в традиционных формах - хронологическом принципе построения истории, нарративах и т. д., - так и в модернистских попытках использования каузально-нейтрального времени при создании «контрфактической» и «акцидентальной» истории.
Историческое время «заполняют» историки. И как наблюдатели они действуют во «Времени-2», «заполняя» прошлое в соответствии с представлениями своего «настоящего».
Основу современного понимания «истории» составляет разделение прошлого (являющегося объектом исторического знания) и настоящего.