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PRINCIPALES PERSPECTIVAS TEORICAS DE LA PSICOLOGIA CULTURAL
TEORIA DE LA PSICOLOGIA DE LOS PUEBLOS DE WUNDT
la unidad central espiritual es el pueblo o grupo de cultura homogéneo, en el que existe un espíritu colectivo y una conciencia colectiva.
hay productos espirituales permanentes que no son obras de individuos, sino de colectividades, por ejemplo el lenguaje o rito
en las comunidades humanas existe una conciencia colectiva, esta es la conexión de todos los fenómenos psíquicos
los contenidos colectivos se dividen en
las representaciones colectivas en las cuales se precipitan los temores y esperanzas
los motivos comunes de la voluntad (normas de la costumbre)
TEORIA ECOLOGICA DE BRONFENBRENNER
no es posible comprender la mente humana sin antes adentrarse en dos aspectos interrelacionados
el cambio o desarrollo que se produce a lo largo de la vida
el cambio o desarrollo que se produce como consecuencia del impacto del entorno, sociohistórico, remoto e inmediato (la cultura)
Fenómeno del desarrollo de un contexto
el autor quiere decir que los procesos psicológicos deben estudiarse en ambientes reales en los que viven los seres humanos
el mesosistema
es la relación entre dos o más microsistemas
el microsistema
son los roles, relaciones interpersonales y patrones de actividad que desarrolla una persona en su relación con aquello que le rodea (la escuela, el trabajo, la familia)
exosistema
aquellos entornos donde la persona en desarrollo no participa activamente pero que le afectan
macrosistema
el sistema de creencias, la religión, la organización política, social y económica de una determinada región afectan el desarrollo humano, moldeando los microsistemas, mesosistemas y exosistemas.
cronosistema
se refiere a las expectativas y sucesos cambiantes a lo largo de la sociedad, a través de generaciones, que afectan los procesos de desarrollo humano a lo largo del ciclo vital
LA TEORIA VIGOTSKYANA
postuló dos principios que enfatizan el carácter culturalmente mediado de la conducta humana.
“principio de la significación”
lo que distingue a la especie humana de otras especies, animales no humanas es nuestra capacidad para gobernar nuestra conducta y la conducta ajena mediante la creación y utilización de signos y símbolos
“ley de la doble formación” o
“genética general del desarrollo cultural”
toda función psicológica superior aparece primero a nivel interpsicológico, al alcance del individuo en interacción con otros individuos, para posteriormente, a través de la internalización, aparecer en el individuo.
el mecanismo que permite la internalización es la educación
"zonas de desarrollo próximo" es cuando el aprendiz, gracias a la ayuda de un experto o persona competente en el manejo de un determinado artefacto cultural, se apropia, progresivamente, del instrumento, siendo capaz de manejarlo autónomamente
“zona de desarrollo real” es lo que uno o una es capaz de hacer sin la ayuda directa de otra persona
“zona de desarrollo potencial” es lo que podemos hacer con la ayuda de otras personas.
no es posible separar la cognición de los instrumentos
culturales que la sustentan y la conforman.
LA TEORIA DE LA ACTIVIDAD
sostienen que el fenómeno psicológico
es el resultado de la participación compartida en actividades socialmente organizadas.
los teóricos de la actividad piensan que para entender el pensamiento o la inteligencia humana no es posible al margen del contexto de la actividad practica en situaciones diseñadas socialmente
Los teóricos de la actividad sostienen que prácticas como la escuela, el arte, la lectura estimulan y generan distintos fenómenos psicológicos.
enfatiza la acción más que la pura cognición, enfatiza el uso de artefactos, enfatiza el carácter social de la agencia humana y reconoce la heterogeneidad,de los procesos psicológicos; así como las debilidades: las actividades y los artefactos se conciben como carente de contenido social
referencia bibliográfica:
http://www.sonic.net/~cr2/psicologia%20cultural10.pdf
