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Primeros filósofos Griegos, Hergenhahn, B. (2001). pp.44-61 Introducción…
Primeros filósofos Griegos
La relatividad de la verdad
sofistas
No existe una única verdad, sino muchas.
Todo es verdad si se puede convencer al otro de que es verdad.
Maestros profesionales de retórica y lógica que creían que una comunicación eficaz de una idea determinaba si era aceptada, en lugar de que lo hiciera su validez.
Pensaban que la verdad era relativa, y por lo tanto, creían que no existía una única verdad.
Protágoras
El hombre es la medida de todas las cosas, de las cosas que son, en tanto que no son, y de las cosas que no son, en tanto no son.
Mucho depende de quién percibe la cosa y no de la realidad material.
Lo que se considere cierto, porque la cultura, de una persona influye en sus experiencias, para entender a una persona hay que conocerla.
Éste subraya la importancia de las habilidades retóricas para conseguir que el punto de vista propio fuese tomado en consideración y para que, tal vez prevaleciese.
Su interés primordial era enseñar las habilidades necesarias para una comunicación eficaz.
Si bien, enseñaba que nada es falso creía que algunas creencias tenían más valor que otras.
No existe una verdad universal.
Gorgias
Llegó a la conclusión de como la experiencia de cada persona la provee con eso que al parecer verdad, entonces "todas las cosas son igual de verdaderas" y como todo puede ser verdad "todas las cosas son igual falsas".
No existe una maera objetiva de determinar el conocimiento o la verdad.
Argumenta que si existe un mundo material, sólo lo podemos experimentar por medio de los sentidos y la relación entre el mundo material, y las impresiones de los sentidos no se puede conocer.
Existe un abismo insalvable entre los hechos sensoriales que produce el mundo material y las palabras que empleamos para describirlos.
Él subraya la fuerza de la palabra hablada.
Las palabras no describen las cosas como son en el mundo material, sino sólo las creencias respecto de esas cosas.
Jenófanes
Ataca la religión diciendo que era una invención del humano.
Llegó a decir que si los animales pudiesen describir a sus dioses, éstos tendrían las características de los animales que los describían.
Los humanos no sólo crean esa "verdad", cualquiera que exista, sino también crean las religiones, cualquiera que exista. Por lo tanto, los códigos morales son producto de la inspiración divina, sino invenciones humanas.
Sócrates
Enorme importancia de conocer el contenido de la propia mente/ alma.
"La existencia que no es analizada no vale la pena"
Afirmó que la única verdad que existe es una opinión personal.
Pretendía descubrir los conceptos generales por medio del estudio de ejemplos aislados.
Según él, para verdaderamente conocer algo es necesario comprender su esencia.
No creía que las esencias tuviesen una existencia abstracta. pensaba que una esencia era una definición de un concepto que era aceptada universalmente.
Pensaba que la verdad podía ser general y compartida.
El conocimiento y la moralidad estaban estrechamente relacionados; el conocimiento es virtud y la conducta incorrecta es resultado de la ignorancia.
Platón
Los escritos de platón se dividen en dos periodos
primero, esencialmente habla de los pensamientos y los métodos de su maestro Sócrates. Fundó su escuela, la Academia y sus escritos posteriores combinaron el método socrático con la filosofía pitagórica mística.
La teoría de las formas o las ideas.
Los ptagóricos creían que si bien los números y las relaciones númericas eran abstracciones (que no se podían experimentar con los sentidos), no dejaban de ser reales.
y podían ejercer influencia en el mundo empírico.
Todo lo que existe en este mundo empírico es una manifestación de una forma pura (idea) que existe en lo abstracto.
ej: Los miles de gatos que uno puede encontrar son sólo copias inferiores de una idea o forma abstracta de "lo gato" que existe en forma pura en lo abstracto.
La esencia de un objeto o un concepto era igual a su forma.
La esencia (forma) tenía una existencia separada de sus manifestaciones individuales. Sin embargo, Sócrates y Platón coincidían en que el único camino para llegar al conocimiento era la razón.
La analogía de la linea dividida
Aquellos que llegan al conocimiento a través de la experiencia sensorial estaán condenados a la ignorancia o, en el mejor de los casos, a la opinión.
El único conocimiento verdadero implica comprender las formas mismas y esto sólo se consigue mediante el pensamiento racional.
La forma más alta de pensamiento abarca las formas mismas y la verdadera inteligencia o conocimineto sólo se deriva de la comprensión de las formas abstractas.
Alegoría de la caverna
Los presos encadenados representan a los humanos que confuncen el mundo sombrío de la experiencia sensorial con la realidad. El preso que se fuga representa al individuo cuyos actos están regidos por la razón y no por las impresiones sensoriales. El preso fugado ve los objetos reales (formas) como los responsables de las sombras y los objetos de la caverna (información sensorial) y, por lo tanto, opta por el verdadero conocimiento.
La teoría de la reminiscencia del conocimiento
La información sensorial empezaba a contaminar ese conocimiento.
El único camino para llegar al verdadero conocimiento es ignorar la experiencia sensorial.
Todo conocimiento es innato y sólo se puede obtener por medio de la introspección.
La naturaleza del alma
Para poder llegar al verdadero conocimiento, la persona debe suprimir las necesidades del cuerpo y concentrarse en las búsquedas racionales.
La meta suprema de la existencia debería ser liberar al alma lo más posible de las adulteraciones de la carne.
El sueño y los sueños
Cuando las personas están despiertas, algunas pueden controlar sus apetitos racionalmente mejor que otras; sin embargo, cuando duermen las cosas son diferentes.
Incluso en undiciduos que de lo contrario son racionales, los apetitos más viles se manifiestan mientras duermen.
El legado de Platón
Platón creó un dualismo que dividió al humano en un cuerpo, que era material e imperfecto, y una mente (alma) que contenía el conocimiento puro.
Aristóteles
El primer filósofo que trata con amplitud muchos temas que serían parte de la psicología.
Empezó su libre De Anima (Sobre el alma), el cual es considerado la primera historia de la psicología.
La filosofía de Aristóteles muestra dificultad que muchas veces se presenta cuando tratamos de separar con claridad la filosofía del racionalismo de la del empirismo.
Abraza el racionalismo y el empirismo
aun así fue más racionalista que empírico.
Causalidad y teleología
Aristóteles decía que para poder comprender algo verdaderamente, debemos saber cuatro cosas al respecto
La causa material: la composición material de un objeto.
Esatua --> marmol
La causa formal: La forma o patrón particular de un objeto.
Un trozo de marmol adquiere la dorma de venus
La causa eficiente: Las fuerzas que transforman la materia para que adopte cierta forma
La energía del escultor
La causa final: El objeto de la existencia de un objeto. La causa final es el propósito de la existencia de una cosa.
La estatua ser observada
Todo lo que existe en la naturaleza tiene un propósito,
Sin embargo el propósito no significaba una intención consciente.
Todo en la naturaleza contiene una función inherente.
Se llama entelequia
Todo objeto de mueva o desarrolle en una dirección prescrita hasta alcanzar todo su potencial.
Todos los objetos de la naturaleza tienen un propósito y la naturaleza misma tiene un propósito.
La jerarquía de las almas
El alma es lo que da vida, por lo tanto, todas las cosas vivas tienen un alma.
Existen tres categorías de almas y la clase de alma que posee un ente vivo determina su potencial (propósito).
Alma vegetativa o nutritiva (plantas), la cual sólo permite el crecimiento, la asimilación de alimentos y la reproducción.
Alma sensitiva (animales) además de las funciones vegetativas las almas sensitivas sienten y responden al entorno, experimentan placer y dolor y tienen memoria.
Alma racional o intelectiva (Humanos) funciones de las otras dos almas y además permite pensar o el pensamiento racional.
sentido común, razón y razón activa
Si bien la información sensorial era importante para Aristóteles, sólo era el primer paso para adquirir conocimiento; es decir, la experiencia sensorial era un elemento necesario, pero no suficiente para llegar al conocimineto.
La información combinada de todos los sentidos es lo que permite las interacciones más eficaces con el entorno.
Información sensorial: la experiencia aislada.
El sentido comun como el mecanismo que coordinaba la información de todos los sentidos.
La tarea del sentido común era sintetizar la experiencia sensorial.
Sentido común: La experiencai sintetizada.
La razón pasiva implicaba la utilización de la experiencia sintentizada para arreglárselas de forma eficaz en la vida diaria, pero no generaba la comprensión de las esencias o los principios primarios.
razón pasiva: La utilización de la experiencia sintetizada.
La abstracción de los principios primarios derivados de las muchas experiencias propias sólo se podía lograr con la razón activa, la cual era considerada la forma más elevada de pensamiento.
Raxón activa: La abstracción de principios, o esencias, a partir de la experiencia.
La Sensación
Creía que la percepción se explica en razón del movimiento de los objetos que estimulan uno de los sentidos.
Memoria: recuerdo y evocación
Explicaba el recuerdo y la evocación como resultado de la percepción de los sentidos.
Recordar era la remembranza espontánea de algo que se había experimentado previamente.
La evocación implica la búsqueda mental de la experiencia pasada.
En conjunción con la evocación, Aristóteles postuló sus llamadas leyes de asociación. La ley de asociación básica es la ley de contigüidad, que dice que cuando pensamos en algo, también tendemos a pensar en cosas que experimentamos al mismo tiempo que eso.
La ley de similitud dice que cuando pensamos en algo, tendemos a pensar en cosas que son similares a eso.
La ley de contraste indica que cuando pensamos en algo, también tendemos a pensar en cosas que son opuesto.
La ley de frecuencia dice que, en general, cuanto mayor sea la frecuencia con la que las experiencias sucedan juntas, tanto más fuerte será su asociación.
Imaginación y sueños
Cuando se presentan sensaciones, éstas crean imágenes que duran mucho más que la estimulación que las produjo.
La retención de esas imágenes es lo que constituye la memoria.
Aristóteles creía que los sueños eran capaces de predecir importantes hechos futuros en un sentido.
Dado a que las sensaciones suelen ser exageradas en los sueños, los cambios sutiles del cuerpo pueden reflejarse en los sueños, pero no en la vigilia.
Motivación y felicidad
La felicidad era hacer todo aquello que es natural, porque se cumple con el propósito de la persona. Nuestro propósito es pensar de forma racional y por lo tanto, hacerlo produce mayor felicidad.
Los apetitos motivan una parte importante de la conducta humana.
Las emociones y la percepción selectiva
Las emociones cumplían la función de magnificar una tendencia existente.
Asimismo, las emociones son un motivo para actuar.
Genera una percepción selectiva.
Hergenhahn, B. (2001). pp.44-61
Introducción a la Historia de la Psicología. Cengange learning.