Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
¿Podemos Acceder a la Verdad? - Coggle Diagram
¿Podemos Acceder a la Verdad?
Sí
Dogmatismo
una actitud de aceptación incondicional de creencias o doctrinas, sin cuestionamiento ni duda a estas. El ingenuo y el fanático se diferencian en términos de actitud, grado de convicción y nivel de apertura a la crítica. Cree que sí podemos acceder a la verdad específica que se está imponiendo, considerándola como la verdad absoluta.
Dogmatismo Ingenuo
Implica aceptar creencias sin cuestionarlas, pero esto puede hacerse por falta de reflexión profunda o falta de experiencia. Los que siguen esta creencia la siguen de manera relativamente tranquila, pero pueden estar abiertos a recibir críticas y pensar sobre puntos de vistas distintos al propio.
Dogmatismo Fanático
Es la versión extrema del dogmatismo ingenuo. Defiende "su verdad" a toda costa, sin dar muchas explicaciones a por qué es una verdad definitiva. Defiende su punto de vista feroz e incondicionalmente, y rechazan cualquier punto de vista opuesto al personal.
Varios filósofos religiosos siguen la corriente del dogmatismo. La idea de Platón de Formas e Ideas Perfectas podría ser considerado una adhesión de su parte al dogmatismo en algunos casos también.
No
Escepticismo
Se caracteriza por la duda y la suspensión del juicio en relación con la posibilidad de alcanzar el conocimiento absoluto o la certeza en diversos ámbitos, como la realidad, la verdad, la moral y la existencia. Existen diferentes formas y grados de escepticismo.
Se tiende a adoptar una perspectiva relativista, y se desconfía de muchos aspectos, por lo que es mucho más complejo llegar a siquiera concebir una verdad
El método cartesiano de Descartes involucraba someter todas las creencias a duda sistemática, incluso aquellas que parecían obvias. La idea detrás de esto era eliminar cualquier creencia que pudiera estar sujeta a error o engaño
Por esta corriente Descartes llegó a la conclusión de que lo único de lo que podía estar seguro, era de que estaba pensando. "Pienso, luego existo"
No, pero podemos aproximarnos a ella
Criticismo
El criticismo en general, se centra en la importancia de la crítica y el examen riguroso del conocimiento, incluyendo las bases de la filosofía, la ciencia y la moral. Se podría entender al criticismo como la postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo (ambas posturas más bien extremas)
Enfatiza la razón y la autonomía de pensamiento. Cuestiona los límites y la naturaleza del conocimiento humano pre-establecido
Los criticistas mantienen una postura cautelosa en cuanto a la posibilidad de conocer la verdad absoluta en todos los aspectos. Si bien los criticistas valoran la búsqueda de la verdad a través de la razón y la crítica rigurosa, también reconocen ciertas limitaciones inherentes al conocimiento humano.
Criticismo de Kant.
Esta corriente filosófica que se desarrolló en la Ilustración, fue vista particularmente en la obra de filósofos como Immanuel Kant, que desarrolló y masificó los conceptos de conocimientos a priori y a posteriori.
Conocimientos A Posteriori
Los conocimientos a posteriori, son los que se deben basar en algo, normalmente en la experiencia empírica, no son automáticamente entendidos ya que necesitan de referencias.
Los conocimientos "síntesis a priori" son aquellos conocimientos a priori (como el concepto del tiempo) que luego son aplicados a la experiencia para después interpretar esta y conseguir conocimientos a posterior
Conocimientos A Priori
son los conocimientos que sabemos con certeza, son independientes de toda experiencia, y derivan de la estructura misma de la mente humana. De ellos nacen las demás verdades.
Criticismo del siglo XX
filósofos como Karl Popper y Hans Albert crearon una subrama del criticismo conocida como "Racionalismo Crítico", una versión ligeramente distinta al criticismo de Kant.
En este se sostiene que las personas NO pueden alcanzar la verdad absoluta, pero sí aproximarse a distintos grados a ella.
"Somos buscadores de la verdad, pero no sus poseedores" - Kant Popper