Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

فقه العبادات 2 - التأهيل الفقهي, ما يباح أكله في غير الضرورة, الذبائح,…

- - - - كالجنون، البكم، العرج البين، العور البين، المرض البين، البشم (؟)، البخر البين أي نتن في رائحة الفم، البتر أن يقطع ثلث ذنبها فما فوق، قطع ما زاد عن الثلث من الأذن، الجرب، الهزال الشديد، يبوس الضرع، مكسورة القرن وقرنها يدمى، أن تكون أمها وحشية (؟)
    - - لا يجوز ذبحها ليلا عن مالك رحمه الله لأنه اعتبر مفهوم الظرف في قوله تعالى ﴿لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍۢ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۖ فَكُلُوا۟﴾
      - يبدأ وقتها من بعد صلاة العيد إلى غروب شمس ثالث أيام النحر
      - الوقت المقرر لها كوقت الهدايا.
        إلا أن ذبح الهدي يبدأ بعد رمي العقبة أما ذبح الأضحية فيبدأ بعد ذبح الإمام.
  - - - الضأن
      - المعز
  - - - أن يكون المشترك قريبا ينفق عليه المشرِك نفقة واجبة أو نفقة تطوع
      - أن يكون ساكنا معه ملتزما بمؤنه
- - - - النية
        
        هي واجبة
      - التسمية
        
        هي فرض مع الذكر والقدرة
      - أن يكون الذابح مميزا ومسلما أو كتابيا
        
        إن كان كتابيا يشترط أن يذبح ما يحل له في شريعته كالبقر والغنم لا ما لا يحل له كالإبل.
        ويشترط أن لا يذكر عليه اسم غير الله.
      - قطع الحلقوم والودجين
      - أن يكون من المقدم لا من القفى
        
        لو كان من القفى لنفذ مقتلها قبل أن تذكى ذكاة شرعية فهي ميتة
      - بمحدد
      - أن لا يرفع الآلة قبل التمام
        
        أما الرفع اليسير كأن يرفع الآلة ليحدها أو ليذبح بحدها الثاني فلا بأس به
  - - - إن جرحه فأدرك ميتا فإنه يباح أكله وإن أدرك حيا وجب ذبحه
- - - - السن المطلوبة هي جذع الضأن فما فوق، وثني الإبل أو البقر أو المعز
- - - - قتل
      - مَنّ
      - فداء
      - ضرب الجزية #
    - - يصير رقيقا بأسره إلا الراهب المنعزل
  - - - الغازي يعطى سهما والفارس يعطى سهمين
      - المجاهد يعطى حقه في الغنيمة ولو غاب عن القتال بشرط أن يكون غيابه لمهمة تتعلق بالجيش كحراسة ظهور المسلمين أو الاطلاع على عورة من العدو
      - ستة لا حظ لهم في الغيمة
        
        العبد
        
        الأنثى
        
        الطفل
        
        المجنون
        
        غير المسلم
        
        من غاب لأمر يختص به لا يعود على جيش المسلمين بنفع
- - - - إذا كان يعلم أنه سيفطر بعدها فيحرم عليها أن يحتجم
      - إذا شك في السلامة فيكره له
      - إذا علم سلامته بعدها فتباح له
- - - - الذهب
        20 دينارا
        1 دينار = 4.25g من الذهب
        إذن النصاب مقداره 85g ذهب
      - الفضة
        200 درهم = 595g فضة
      - العملات الورقية
        كيف يحسب النصاب؟ بالذهب أم بالفضة؟
        من قال بالذهب استدلوا بكون الذهب أكثر استقرارا ومن قال بالفضة قال لأنها أحض للفقراء
  - - - الإبل: 5
      - البقر: 30
      - الغنم: 40
    - - الإبل البخت للعراب
      - الجواميس للبقر
      - الضأن للمعز
    - - النتاج:
        هو الذي يخرج من هذه الأنعام نفسها عن طريق التوالد
        
        حول الأولاد هو حول الأمهات
        فيعد النسل مع الأمهات ويزكى معها ولو لم تكن نصابا إلا مع النسل
        الأولاد تضاف إلى الأمهات وحولها حول الأمهات
        
        كذلك الحكم في ربح المال
      - الفائدة:
        ما يزاد على هذه الأنعام من خارجها
        
        الأصل دون النصاب والمجموع بلغ النصاب
        فعليه أن يستقبل بهما حولا جديدا
        
        الأصل نصاب:
        تضم له وتزكى لحوله
        
        الفائدة في المال لا تضم للأصل ويستقبل بها الحول إن كانت نصابا
  - - - الأصناف التي تجب فيها
        عند المالكية لا زكاة في الفواكه والخضار واللوز والجوز...
        قالوا أن الضابط الذي يجمع هذه الأصناف هو الاقتيات والادخار
        الاقتيات يعني أن بدن الانسان يعيش بها
        
        الحبوب
        
        القمح والشعير والسلت
        يضم بعضها إلى بعض في النصاب
        
        القطاني السبع
        الحمص، الفول، اللوبيا، التُرمس، العدس، الجلبان، البسيلة
        تضم بعضها إلى بعض في النصاب
        
        الدخن (إلان)
        
        العلس
        
        الذرة
        
        الأرز
        
        ذوات الزيوت
        الزيتون، الفجل، القرطم، السمسم
        
        الثمار
        
        الزبيب
        
        التمر
      - الواجب فيه:
        
        إن سقي بمؤونة (أي كلفة ومشقة)
        
        نصف العشر
        
        إن سقي بغير مؤونة
        
        العشر
      - النصاب
        
        5 أوسق = ستون صاعا
        هذا كيل فالوزن يختلف باختلاف الحبوب والمكيل
    - - شروطه
        
        من دفن الجاهلية
        
        مدفون في الصحاري
      - الواجب فيه
        
        ذهب وفضة وغيرهما
        
        إن كان إخراجه بنفقة كبيرة وعمل
        فالواجب فيه ربع العشر
        
        لمصارف الزكاة
        
        إن لم يكن بمشقة فيجب فيه الخمس
        
        للإمام يصرفه في مصالح المسلمين
    - - حقيقته:
        ما يخرج من الأرض من ذهب أو فضة بعمل وتصفية
      - الواجب فيه
        
        غير الذهب والفضة من المعادن:
        لا شيء فيه
        
        ذهب وفضة:
        فيه ربع العشر فيلحق بالزكاة
        ومصرفه مصرف الزكاة
      - شروطه
        
        يشترط فيه النصاب (نصاب النقد)
        
        لا يشترط فيه الحول
  - - - مدير:
        هو الذي لا يتربص بسلعته ارتفاع الأسعار في السوق كي يبيع فهو غير محتكر للسلعة
        
        تزكى كلما حال عليها الحول
        ويقوم عروض التجارة التي عنده بالسعر الذي سيبيعها به في وقت إخراج الزكاة لا بالسعر الذي اشتراها به.
        فيجمع كلما عنده في حانوته فيقومه ويخرج عنه الزكاة.
      - المحتكر/المتربص/غير المدير
        هو الذي ينتظر ارتفاع الأسعار في السوق حتى يبيع
        
        تزكى لسنة واحدة عند البيع
        إذا قبض الثمن عينا
- - - - يتعلق بهذا الخلاف الزكاة على من مات أو ولد بينهما
- - - - صيام عرفة لغير الحاج والأيام الثمانية قبله
      - عاشوراء وتاسوعاء
      - رجب وشعبان
      - بقية محرم
      - الاثنين والخميس
      - صيام ثلاثة أيام من كل شهر ولا يشترط أن يكون في أيام التشريق
- - - - البلوغ
        غير البالغ حجه ينعقد لكنه لا يغنيه عن حجة الإسلام وإنما يعد نفلا. وإن لم يكن الصبي مميزا فإن وليه يحرم عنه.
      - الحرية
      - الاستطاعة:
        إمكان الوصول إلى مكة بمشي أو ركوب + الأمن على النفس والمال
        وضابط هذه الأمور هو العرف
        
        يضاف في حق المرأة وجود زوج أو محرم أو رفقة آمنة
        إن لم تجد المرأة هذا فالحج ليس واجبا في حقها
      - العقل
    - - رواية العراقيين أنه يجب على الفور
      - رواية المغاربة أنه واجب على التراخي
        لكن لا تأخره إلى وقت تخشى منه فواته
  - - - نية الحج مع العمرة، أو إرداف الحج على العمرة أي ينوي العمرة ثم يزيد عليها نية الحج (العكس لا يصح)
    - - نية العمرة في أشهر الحج، ثم الإحرام بالحج في نفس العام
  - - - الإحرام:
        هو النية وهي تقترن بأقوال وأفعال، لكن هذه الأفعال والأقوال ليست هي الركن، إنما الركن هو النية. تلك الأفعال واجبة وتاركها اختيارا يأثم لكنها تجبر بالدم.
        فمن دخل إلى الحج وهو لم ينوه أصلا فهذا لا حج له، أما من نوى الحج وترك اللباس فهذا يمكن جبره
        
        واجباته
        
        تجرد الذكر من المحيط والمخيط.
        من أخذ قميصا فاتزر به فلا اشكال والخياطة التي في القميص لم تفده شيئا ولم يستفد منها.
        القضية ليست في وجود الخياطة، بل في الايستفادة من هذه الخياطة
        
        التلبية
        
        وصل التلبية بالإحرام
        
        كشف الرأس للذكر
        
        سننه
        
        غسل متصل بالإحرام ومتقدم عليه
        
        اللبس المخصوص:
        رداء+إزار+نعلين
        
        صلاة ركعتين فأكثر بعد الغسل وقبل الإحرام
        
        مندوباته
        
        الإحرام بعد استواء الراكب على وسيلته والماشي عند شروعه في المشي
        
        إزالة الشعث قبل الغسل
        
        الاقتصار على تلبية الرسول ﷺ
        
        تجديد التلبية عند تغير الحال
        
        التوسط في رفع الصوت بالتلبية
        
        التوسط في الموالاة بالتلبية
        أي لا تلبي بشكل مستمر ولا تتركه طويلا
        
        المواقيت المكانية
        
        مكة: لأهلها ومن استقر بها
        
        ذو الحليفة (أبيار علي) لأهل المدينة ومن مر عليها
        
        الجحفة (رابغ): لأهل مصر والسودان والمغرب
        
        يلملم: لأهل اليمن
        
        قرن المنازل لأهل نجد
        
        ذات عرق لأهل المشرق
        
        محظوراته
        
        تغطية الرأس والوجه للرجل
        
        ستر المرأة وجهها إلا لخوف فتنة
        
        لبس الأنثى المحيط بكفها أو أصابعها
        
        لبس الذكر المحيط بالبدن أو بعضو
        
        تقليم الأظافر لغير عذر
        
        الأخذ من الشعر
        
        الطيب
        
        يحرم التعرض لحيوان البر أو صيده وشجر الحرم الذي ينبت بنفسه لا الذي زرعه الإنسان
        
        التعرض لحيوان البر يعني مجرد إهاجته ولو لم يستتبع ذلك صيده
        
        الوطء ومقدماته والإنزال ولو دون وطء
        
        الادهان
        سواء أكانت ذات طيب أم لا، لأنه من آلات الترفه
        
        الحناء والكحل
        
        الزواج والتزويج
        
        مكروهاته
        
        شد النفقة بالعضد أو الفخذ
        
        كب المحرم وجهه على وسادة ونحوها
        
        شم الطيب المُذَكَّر، وهو ما يظهر رائحته ويخفى أثره
        
        المكث بمكان فيه طيب مؤنث واستصحابه
        
        الحجامة بلا عذر إن لم تزل شعرا
        
        غمس الرأس في الماء
        
        النظر في المرآة
        
        جائزات الإحرام
        
        التظلل ببناء وخيمة وشجر ومحمل
        
        اتقاء شمس أو مطر باليد أو شيء مرتفع بلا سوق
        
        حمل شيء على الرأس لحاجة
        
        شد المحرم حزاما على الجلد للنفقة
        
        حك ما خفي من البدن برفق
        
        فجر جرح أو دمل لإخراج ما فيه
        
        الفصد لحاجة دون عصابة
        
        إبدال ثوبه الذي أحرم فيه وغسله
        
        دخول الحمام ولو طال المكث
      - الطواف
        طواف الإفاضة
        وقته: من طلوع فجر يوم النحر ويجب أن يكون بعد الرمي، إلى آخر ذي الحجة.
        فإن أخره لمحرم فعليه دم.
        
        شروط صحة الطواف مطلقا
        
        الطهارتان
        
        ستر العورة
        
        جعل البيت على اليسار وإخراج البدن عنه وعن الحجر
        
        سبعة أشواط
        
        أن يكون داخل المسجد
        
        الموالاة إلا إذا أقيمت صلاة الفريضة فتصلي ثم تكمل
        
        واجباته
        
        ركعتان بعد الفراغ منه
        
        البدء من الحجر الأسود
        
        المشي للقادر
        
        سننه
        
        تقبيل الحجر الأسود بلا صوت في أوله
        
        استلام الركن اليماني في أول شوط
        
        الرمل للذكر في طواف القدوم والعمرة فقط، يكون في الأشواط الثلاثة الأولى فقط.
        
        الدعاء أثناءه
        
        مندوباته
        
        تقبيل الحجر الأسود في أول الأشواط بعد الأول
        
        الدعاء بالملتزم
        وهو المكان بين الحجر الأسود وباب الكعبة
        
        الدنو من البيت للرجال
        
        فعل طواف الإفاضة يوم النحر وقبل الزوال وعقب الحلق بلا تأخير
      - السعي
        
        شروط صحته
        
        أن يتقدمه طواف صحيح مهما كان هذا الطواف (نفل، قدوم، الإفاضة...).
        إذا بطل الطواف فالسعي بعده لا يكون صحيحا.
        
        أن يبدأ بالصفا ويختم بالمروة
        
        أن تكون الأشواط سبعة
        
        الموالاة، فلا يفصل بين الأشواط بفصل طويل
        
        واجباته
        
        أن يقع بعد طواف واجب
        فالسعي الذي هو ركن في الحج لا بد أن يقع بعد طواف واجب.
        فإن لم يقع بعد طواف واجب فعليه دم
        
        أن يقدم على الوقوف بعرفة
        
        المشي للقادر فإن لم يمش فعليه دم
        
        سننه
        
        تقبيل الحجر الأسود قبل الخروج للسعي
        
        الرقي على الصفا والمروة للرجل
        
        إسراع الذكر بين العمودين الأخضرين (بطن الوادي)
        
        الدعاء على الصفا والمروة
        
        مندوبات
        
        شرب زمزم قبل الخروج له
        
        طهارة الحدث والخبث
        
        ستر العورة
        
        الوقوف على الصفا والمروة دون الجلوس
      - الوقوف بعرفة ليلة النحر
        
        شروط الركنية
        
        الوقوف بليل
        
        مباشرة الأرض أو ما اتصل بها
        
        واجباته
        
        الطمأنينة
        
        الوقوف بعد الزوال
        فمن بدأ الوقوف من الليل فقط فعليه دم لكن وقوفه صحيح.
        
        سننه
        
        خطبتان بمسجد نمرة
        
        الجمع بين الظهرين (الظهر والعصر) جمع تقديم للجميع.
        
        قصر الظهرين لغير أهل عرفات
        
        مندوباته
        
        الوقوف عند جبل الرحمة
        
        الوضوء
        
        الوقوف مع الناس
        
        الوقوف راكبا
        
        الدعاء من خيري الدنيا والآخرة
  - - - برمي جمرة العقبة وبها يحل كل شيء غير الجماع والصيد ويكره الطيب
    - - بطواف الإفاضة وبها يحل كل شيء من نساء وصيد.
- - - - نفس ميقات الحج لمن كان خارج مكة
      - من كان داخل مكة فميقاته المكاني هو الحل (أقرب الحل هو مسجد التنعيم المعروف بمسجد عائشة)
- - - - توجب الكفارة إن لم تفعل
        والكفارة هي تخيير بين 3 أمور
        
        الكسوة 10 مساكين
        
        تحرير رقبة
        
        مسلمة سالمة من العيوب، ولا فرق بين الذكر والأنثى
        
        الإطعام 10 مساكين
        
        لكل مسكين مد من غالب قوت البلد.
        وإن شاء أشبع كل واحد مرتين
        
        فإن لم يجد يصم 3 أيام
    - - غموس:
        أن تحلف وأنت تعلم أن الحال بخلاف ما تحلف عليه (تغمس صاحبها في النار)
        سواء كنت متيقنا أو يغلب على ظنك أو كنت شاكا.
        
        هي ذنب أعظم من أن يكفر
        يجب التوبة والاستغفار
        
        محل عدم التكفير في الغموس إن كانت على أمر ماض وإلا كفر، فمن حلف على ألا يفعلن أمرا وهو يعلم أنه لا يفعله وليس في عزيمته أن يفعله فإنه يكفر.
        
        لا كفارة على اليمين التي تكون على أمر ماض
      - لغو:
        أن تقسم على شيء كنت تظن أنه موجود ثم تبين لك أنه ليس موجودا
        
        شرطه أن يكون قد حلف بالله، أما إن حلف بطلاق أوعتاق فلا لغو فيهما.
        لا لغو في غير اليمين بالله تعالى.
    - - الاستثناء في المنعقدة
        
        لا ينفع إلا في اليمين بالله فقط، فلا ينفع في التعليق بالطلاق أو في العتاق
        
        لا بد من النطق بالاستثناء جهرا أو سرا
        
        ولا بد أن ينوي بالاستثناء حل اليمين
        
        لا بد من وصل الاستثناء باليمين
      - تحريم الحلال
        
        فلا يحنث بفعل شيء حلال، إلا إن كان عنده زوجة أو أمة فحينئذ تطلق عليه زوجته بذلك وتحرم عليه أمته ما لم يستثني الزوجة والأمة
      - قول المرإ على نفسه "هو كافر" أو يهودي إن فعل كذا.
        من قالها فقد اقترف ذنبا عظيما وعليه التوبة والاستغفار
  - - - صاحبها حانث ما لم يفعلها
    - - صاحبها بار ما لم يفعل
- - - - حكمه: مندوب
    - - حكمه: مكروه
    - - المعلق على غير معصية
        
        حكمه: مكروه
      - المعلق على معصية
        
        حكمه: حرام
  - - - من نذر جميع ماله فإن الشارع يكتفي منه بإخراج ثلث ماله فقط ويُنفق في مصالح المسلمين
    - - يحرم الوفاء به وعليه الكفارة
- - - - بمعنى أن يقول "أسابقك على هذه الفرس أو هذه الناقة"
    - - من متبرع وليس من المتسابقين
      - أو من أحد المتسابقين بشرط أن لا يرجع إليه ماله بحال وإن ربح.
        
        فلا يجوز من باب أولى أن يعطي كل واحد من المتسابقين مالا ثم من فاز بالسباق يأخذ المال كله.
        هذا قمار لا يجوز