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O pacto da branquitude - Coggle Diagram

- - - - A partir da apropriação dos recursos materiais e simbólicos dos "outros", que a narrativa da branquitude foi construída. (p.30)
  - - - Lei do Ventre Livre (1871): libertação dos filhos das mulheres escravizadas, mas colocando-os sob custódia do senhor, que deveria receber uma indenização do Estado quando a criança completasse oito anos, ou poderia exigir compensação da própria criança, forçando-a a trabalhar até os 21 anos. (p.34)
        
        Daniel Teixeira: Institucionalização do trabalho infantil, não por acaso, muito maior em crianças negras na atualidade. (p.34)
        
        Daniel Teixeira: Indo na contramão de países que adotaram medidas de promoção de direitos e integração econômica da população negra em contexto de abolição formal. (p.34)
      - Decreto de imigração (1890): No primeiro governo republicano brasileiro, foi estimulada a vinda de imigrantes para o País, mas sem que fossem asiáticos ou africanos. Para imigrantes europeus, o Estado brasileiro subvencionou as suas passagens e determinou que nos primeiros seis meses ficaram sob sua proteção. (p.35)
      - Lei de Terras: influenciou a propriedade fundiária e o povoamento do país, pois fez com que a obtenção de lotes fosse por compra e venda e não mais por posse, dificultando o acesso à pequena propriedade rural, e ao mesmo tempo, estimulando a expansão dos latifúndios em todo o país, impedindo a democratização do solo. (p.35)
- - - - Revisão da narrativa sobre o passado "vitorioso" de um povo, revelando atos anti-humanitários que cometeram - os quais muitas elites querem apagar os esquecer. (p.39)
      - Conceito de quilombo como território de memória, de resistência, de fortalecimento cultural e precisam ser apoiados por políticas públicas e programas de diversidade e equidade realizados por organizações. (p.40)
- - - - O racismo permite o exercício do biopoder "velho direito soberano de matar". A função do racismo é regular a distribuição da morte e tornar possíveis as funções assassinas do Estado. (p 49 - 50)
  - - - Com base no racismo, grupos são escolhidos para morrer a partir de um discurso do Estado que os define como ameaça, justificando o seu extermínio para assegurar a ordem e a segurança. Trata-se de um fenômeno político nacionalista e "patriótico", fazendo um apelo aos chamados valores tradicionais. É principalmente na extrema direita, mas não só, que esses posicionamentos sobre ordem, segurança e defesa da pátria atraem setores de segurança, desde as forças armadas e policiais até as milícias e a bancada da bala.20 Um nacionalismo antidemocrático que tem como base o supremacismo branco e o conservadorismo social e religioso. (p. 53 - 54)
- - - - Du Bois: Preconceito racial, racismo institucional e supremacia branca formaram a base da sociedade dos Estados Unidos. (pág 55). Identificação da classe trabalhadora branca com a elite branca, e não com a classe trabalhadora negra, já que os trabalhadores brancos podiam se apoiar em identidade de "não escravos" e "não negros". (p. 55-56)
    - - Especialistas analisaram como as instituições legais definem quem é branco e assim distribuem acesso a material e a avanços ligados à branquitude, caracterizada como uma propriedade, um bem. (p. 56)
      - Peggy McIntosh, que, em 1988, elencou 46 privilégios de pessoas brancas, tais como: se verem amplamente representadas em programas de TV e revistas; falar em público para um grupo de homens poderosos sem que a raça seja posta em julgamento; escolher maquiagem facilmen-te; não precisar se posicionar em nome de toda uma raça, entre outros. (p.57)
    - - Henry Giroux: O conceito de minoria gerou forte reação e medo de perder privilégios nos brancos de classe média. (p.58)
      - Ataque as políticas de ação afirmativa, propondo redução dos gastos sociais e a destruição do bem-estar, contrapondo-se à luta pela democracia multicultural com o discurso de individualismo e da defesa de valores tradicionais. (p.58)
      - Negros eram representados como povos estrangeiros, menos civilizados, essencialmente inferiores por herança genética. Homens brancos se definiram como vítimas de um preconceito racial às avessas. (p.58)
      - Branquitutde aparece como sinônimo de opressão e dominação e não identidade racial. (p.59)
      - Para Fanon, ter fobia dos negros é ter medo do biológico, pois os negros só são vistos como seres biológicos. (p.60)
      - Supremacia branca passa a ser representada pela extrema-direita como simbolo de nacionalismo. (p.61)