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La naturaleza social del hombre - Coggle Diagram
La naturaleza social del hombre
La reflexión sobre los paradigmas que han dado forma a la conceptualización de los procesos de socialización que definen la naturaleza humana
Resalta la influencia histórica de los relatos paradigmáticos en la comprensión del ser humano como un ser social.
La sociedad de los amigos
, la valoración del ser humano como ser racional en la cultura griega no solo reflexiona sobre las capacidades intelectuales, sino que también fundamenta la amistad y establece un estilo de vida orientado a la socialización.
La cultura griega dejó múltiples aportes significativos, entre ellos destaca la valoración del ser humano como un ser racional.
El paradigma aristotélico establece la razón como un hilo conductor para los asuntos humanos, creando un ideal de socialización y una forma intrínseca de ejercicio del poder. Esto lleva a la noción de "la sociedad de los amigos"
La amistad en la cultura griega no se basa en el honor o el prestigio, sino en la escenificación de la razón.
Se centra en la consideración de Aristóteles sobre el ser humano como un ser social, lo que implica su naturaleza cívica y política. La relación entre antropología y sociología se establece como una complicidad en la cual la comprensión que el individuo tiene de sí mismo influye en su visión de la sociedad.
El homo religiosus (o el otro como cómplice)
El comportamiento religioso del pasado sigue influyendo en el hombre secular, pero de manera despojada de su significado original.
En la época moderna, el foco se desplaza hacia el individuo como fuente suprema de valoración, reemplazando la noción de un ser creado. Este cambio es a menudo comparado con el "giro Copernicano". La secularización se manifiesta como una experiencia desdivinizada del mundo, desafiando la visión teológica.
La desacralización del mundo debido al protagonismo del individuo conlleva una comprensión no confesional de lo religioso.
. Lo profano y lo sagrado no son opuestos, sino transformaciones mutuas.
La religiosidad se manifiesta en acciones cotidianas, tanto en momentos sagrados (rituales, amor) como profanos (trabajo, comercio).
La producción y el consumo se entrelazan: la producción es una experiencia profana de la existencia, mientras que el consumo puede ser una experiencia sagrada
La ética y el despilfarro desempeñan roles en estas esferas, conectando lo humano y lo estético.
La sociedad de los hijos de Dios
El proceso de formación del pensamiento cristiano tuvo un impacto significativo en la interpretación del ser humano y en la concepción de la sociedad en la cultura occidental.
Este proceso fue influenciado por la convergencia de dos corrientes de pensamiento: la griega y la judía, cada una con su propia visión del mundo
En la Edad Media, la sociedad se concibió como el pueblo de Dios, la Iglesia, donde los seres humanos eran socios unidos por la fe hacia Dios y hacia sus semejantes
La historia de Jesús, presentado como el rostro humano de Dios, se convirtió en un evento fundamental que fortaleció el cristianismo.
Esta historia se desarrolla en tres momentos teológicos que abarcan la historia de la salvación: el pasado, representado por el estado original del hombre y la relación entre el pueblo de Israel y Yahvé; el presente, marcado por la vida de Jesús y la iglesia como nuevo pueblo de Dios; y el futuro escatológico, anticipando la segunda venida de Jesucristo
. Este enfoque se diferencia de la ética griega y tiene implicaciones relevantes para la comprensión actual de la moral y la relación entre una ética humanista y las expresiones religiosas contemporáneas.
El homo ludens (el juego social)
La cultura surge en forma lúdica y se juega. La relación entre cultura y juego se encuentra en formas avanzadas del juego social, donde grupos o sociedades participan en acciones organizadas
Antes de la concepción moderna de la vida, los dioses en las mitologías antiguas se representaban como jugadores divinos, creando y deshaciendo el mundo en actos lúdicos.
La pureza lúdica se encuentra en las religiones politeístas, donde la multiplicidad de máscaras divinas refleja una experiencia elemental del mundo como juego.
El juego, en su forma formal, es una acción libre realizada "como si" estuviera fuera de la vida cotidiana, pero que absorbe al jugador en un tiempo y espacio definidos y bajo reglas, generando misterio.
la cultura tiene un origen lúdico, y la relación entre cultura y juego se encuentra en formas avanzadas del juego social. El juego es una actividad regida por reglas, realizada con fines y comunicación entre participantes. La sociedad también se juega, reflejando una competencia organizada
El homo ridens (La sociedad humorista)
Esto explora cómo la risa y el humor desempeñan un papel esencial en la sociedad y la interacción humana, desafiando la rigidez y añadiendo vitalidad a la vida cotidiana. También se cuestiona la relación entre el humor y la seriedad, así como la influencia del humor en diferentes espacios sociales.
la naturaleza de la risa y su papel en la sociedad desde una perspectiva filosófica. El autor, inspirado por las ideas de H. Bergson, explora cómo la risa y el humor son fundamentales para la interacción social y la vida cotidiana.
Se argumenta que la risa desafía la rigidez y la monotonía, revelando la complicidad y la conexión espiritual entre las personas.
. Se observa cómo los medios de comunicación utilizan el humor para suavizar el poder y cómo la risa se ha convertido en un imperativo social en la cultura contemporánea.
El humor se presenta como una forma de experimentar y explorar el mundo y la vida, especialmente a través del "humor cool
El hombre protesis
Se concluye que las prótesis tecnológicas han continuado la aspiración humana de evolucionar y adaptarse, conectando la historia con la era contemporánea.
la noción de prótesis en relación con la evolución del ser humano y su interacción con la tecnología.
la reflexión sobre el homo faber de Engels hasta las microtecnologías contemporáneas, se ha desarrollado la idea del "hombre prótesis". Marshall McLuhan, un teórico de los medios de comunicación, ha avanzado en este concepto.