Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

So sánh logic học Tây Phương, Lý học Trung Hoa và nhân minh học Ấn Độ -…

- - - - TÂY ÂU TRUNG CỔ
        
        TỪ PHỤC HƯNG ĐẾN TK19.
        
        HIỆN ĐẠI
        
        Nhiều loại hình logic mới ra đời
        
        Biện chứng, logic siêu nghiệm,
        logic đa trị,
        logic mờ,...
        
        Trở thành nền cho các ngành khoa học khác, đặc biệt là ngành công nghệ thông tin
        
        Logic đã hoàn chỉnh cho mình hệ thống tri thức
        
        logic học nội dung ra đời.
        
        Dạng thức logic mới
        
        Trong thời kỳ này thì hệ tư tưởng chính yếu nhất là thần học - công giáo, ảnh hưởng rất rộng lớn. và các hệ tư tưởng khác bị lép vế. Nhưng logic là sự xem xét vấn đề một cách hợp lý, nên kinh viên vẫn cần nó.
        
        Không có chuyện đêm trường trung cổ. Đó chỉ là một số quan niệm cực đoan chống phá nhà thờ.
        
        Mỗi giai đoạn lịch sử thì đều có ý nghĩa đến sự phát triển của xã hội
      - Định hình được logic học
        
        Logic học hình thức - logic học Aristotle (xét sự phù hợp ở trong tư tưởng, giữa quan niệm này với quan niệm kia, giữa lập luận này với lập luận kia, xem coi có chính xác hay không. Trên bình diện ngôn ngữ, và tư duy về ngôn ngữ.
      - Tam đoạn luận
        
        Phép suy lí lô gích gồm ba vế, trong đó mệnh đề kết luận được rút ra từ hai mệnh đề tiền đề
        
        đúng: con người thì phải chết, Tôi là con người , tôi phải chết.
        
        Sai: con cá thì biết con, tôi biết bơi, tôi là con cá
      - Quy luật logic học
      - Hệ thống các phạm trù.
- - - - Nyaya
        
        Có thêm một trường phái không theo vệ đà - Đạo Phật
        
        Trường phái Bắc tông (Đại chúng bộ)
        
        Hệ tư tưởng của Trung Quốc là nhiều.
        
        Kế thừa logic học cảu phái Nyaya, và biến tấu Nyaya thành logic của nó
        
        chuyển thành Tam đoạn luận cảu Trần Na.
        
        Nhân: là lý do là nguyên nhân là điều kiện là lý giải, là lập luận thuyết phục cho cái Tôn đã nêu ở trên.
        
        Dụ: là thí dụ là trường hợp cụ thể là ngoại diên là biểu hiện trong thực tế để minh hoạ cho cái tôn
        
        Tôn: Là chủ trương là quan niệm là ý kiến chính của người lập luận, hay là câu chủ đề, là luận đề
        
        Trần-na (zh. 陳那, sa. (mahā-)dignāga, diṅnāga), ~480-540, cũng được gọi theo tên dịch nghĩa là (Đại) Vực Long, là một Luận sư nổi tiếng của Duy thức tông (sa. vijñānavādin, yogācārin). Sư là người cải cách và phát triển ngành Nhân minh học (sa. hetuvidyā), một môn lý luận học độc đáo cho tông này và Ấn Độ nói chung. Phần lớn tác phẩm của Sư nhấn mạnh đến tính lý luận. Chúng chỉ còn trong bản dịch tiếng Hán và Tây Tạng. Tác phẩm quan trọng nhất của Sư là Tập lượng luận (sa. pramāṇasamuccaya). Ngoài ra Sư cũng soạn một bài luận quan trọng về A-tì-đạt-ma-câu-xá luận.
        
        Không chặc chẽ hơn ngũ đoạn luận.
        
        Mất đi nhiều tri thức nguồn.
        
        Có logic phát triển, trình bài logic
        
        Trường phái Nam tông
        ( Thượng toạ bộ)
        
        Không có logic học.
        
        Ngài dùng tri thức luận, tức là logic học nội dung. (Dùng tri thức để xác tính sự sai và đúng của một vấn đề).
        
        Tri thức luận là tổng hợp các kiến
        
        Ngũ chi tác pháp.
        
        Luận dụ - Lập luận về ví dụ về mối quan hệ giữa nhân và tông.
        
        Nguyên nhân - Lý do của tông chí.
        
        Kết - Khẳng định lại tông chí
        
        Tông chí - Điều cần bảo vệ, điều cần chứng minh.
        
        Hoà hiệp - kết hợp các thuật ngữ lại với nhau
      - Kỳ - na giáo, duy vật luận.
- - - - theo quan điểm phân tích. Theo quan điểm này : « chân lý là sự tương ứng giữa trí năng và sự vật dưới khía cạnh « chân ».
      - chân lý theo quan điểm tổng hợp là sự tương ứng giữa chủ thể toàn diện và đối tượng toàn diện, với tất cả những mối tương quan giữa chúng.
      - Ta đa số được tiếp xúc với Logic học Tây Phương nhiều.