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La religión y las representaciones del mundo PROBLEMAS TEORICOS
CERVELLO
Como SUJETO ACTIVO y no OBJETO PASIVO
Retoma a Eliade y al Círculo de Eranos
La religión es estructuradora y verdad de la realidad cultural, mundo integrado en lo religioso entre el hombre y la naturaleza
“poliocularidad”:
Pensamiento integrado
KIRK
Los mitos SON diferentes, cada cultura tiene preocupaciones y expresiones distintas
Relacion con el rito: Los mitos no producen el ritual, sus razones parecen ser aleatorias
Distinción entre mitos y cuentos populares
Mientras que los cuentos populares no están situados en un tiempo tan distante y reflejan situaciones simples
Los mitos suelen ser sobrenaturales y plantear problemas “serios”, problemas y preocupaciones, en un pasado atemporal
MORRIS
Interpretativo
Cognitivo
Intelectualista
Fenomenologico
Emocionalista
Socioogico
BURKERT: Secuencia de Propp
Criticas a la secuencia
Cadena biologica
Tragedia de la doncella
Aplica a mitos mesopotamicos
La epopeya de Gilgamesh
El descenso de Nanna a los infiernos
VIOLENCIA Y REPRESENTACION
GIRARD
Hay que explicar las semejanzas entre mitos de diferentes culturas
EL TEXTO MÍTICO TIENE SUS RAÍCES EN UN ACONTECIMIENTO EXTERIOR AL MITO
LEVI-STRAUSS
No hay representaciones míticas de violencia sino que hay
indiferenciación de categorías
No tiene en cuenta los elementos mitológicos de violencia primitiva
Piensa al mito como creador y
estructurador
de categorías mentales
Ejemplo: Judios en la Edad Media
ASSMAN
¿Cómo se refieren a su propio pasado? ¿Como se recuerda el pasado?
Los mitos son ficciones de coherencia producidas por las mismas culturas para organizar sus recuerdos y experiencias en Egipto
Historia de las "telas", no de las arañas